مقصود و هدف از گفتگو چیره شدن بر دشمن و لجام کردن و به سختی انداختن او یا اظهار علم و دانش فراوان و برتری بر وی یا خوار شمردن عقیده او در جلوی دیگران نیست، بلکه هدف هدایت و جذب او به سوی حقیقت است، به همین خاطر پیامبران و فرستادگان نسبت به قومشان اظهار رحم و دلسوزی می‌کردند …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله در مورد روافض می فرماید: أَمَّا الْفِتْنَهُ فَإِنَّمَا ظَهَرَتْ فِی الْإِسْلَامِ مِنَ الشِّیعَهِ، فَإِنَّهُمْ أَسَاسُ کُلِّ فِتْنَهٍ وَشَرٍّ، وَهُمْ قُطْبُ رَحَى الْفِتَنِ …لْیَنْظُرْ کُلُّ عَاقِلٍ فِیمَا یَحْدُثُ فِی زَمَانِهِ، وَمَا یَقْرُبُ مِنْ زَمَانِهِ مِنَ الْفِتَنِ وَالشُّرُورِ وَالْفَسَادِ فِی الْإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ یَجِدُ مُعْظَمَ ذَلِکَ مِنْ قِبَلِ الرَّافِضَهِ، وَتَجِدُهُمْ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ فِتَنًا وَشَرًّا، وَأَنَّهُمْ لَا …

امـام ابن القیم رحمه الله: «العمل بغیر إخلاص ولا اقتداء کالمسافر یملأ جرابه رملا یثقله ولا ینفعه» «عمل بدون اخلاص و پیروی، مانند مسافری است که کیف مسافرتی خود را پر از ریگ کرده و جز سنگینی فایده ای برایش نداشته است» [الفوائد ص۴۹]

علامه ابن قیم رحمه الله می فرماید: وما أمر الله عز وجل بأمر إلا وللشیطان فیه نزغتان: إما تقصیر وتفریط، وإما افراط وغلو. فلا یبالی بما ظفر من العبد من الخطیئتین، فإنه یأتی إلى قلب العبد فیستامه، فإن وجد فیه فتوراً وتوانیاً وترخیصاً أخذه من هذه الخطه فثبطه وأقعده وضربه بالکسل والتوانی والفتور، وفتح له باب التأویلات والرجاء وغیر ذلک، …

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: فَإِنَّ الْفِرْقَهَ النَّاجِیَهَ – أَهْلَ السُّنَّهِ وَالْجَمَاعَهِ -…هُمْ الْوَسَطُ فِی فِرَقِ الْأُمَّهِ کَمَا أَنَّ الْأُمَّهَ هِیَ الْوَسَطُ فِی الْأُمَمِ. فَهُمْ وَسَطٌ فِی (بَابِ صِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) بَیْنَ أَهْلِ التَّعْطِیلِ الْجَهْمِیَّه؛ وَأَهْلِ التَّمْثِیلِ الْمُشَبِّهَهِ. وَهُمْ وَسَطٌ فِی (بَابِ أَفْعَالِ اللَّهِ تَعَالَى) بَیْنَ الْقَدَرِیَّهِ وَالْجَبْرِیَّهِ وَفِی بَابِ (وَعِیدِ اللَّهِ ) بَیْنَ الْمُرْجِئَهِ والوعیدیه: …

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی أَوْفَى رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَاْلَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه وسلم: «أَیُّهَا النَّاسُ، لا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِیَهَ، فَإِذَا لَقِیتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّهَ تَحْتَ ظِلالِ السُّیُوفِ». [متفق علیه] عبد الله بن‏ ابی اوفی رضی الله عنهما می¬گوید: رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: «ای مردم! رویارویی با دشمن را آرزو …

حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ أَبُو الرَّبِیعِ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ جَعْفَرٍ قَال َ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ مَالِکِ بْنِ أَبِی عَامِرٍ أَبُو سُهَیْلٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((آیَهُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ کَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ)). ابوهریره گوید : پیغمبر ﷺ فرمود : نشانه ی منافق سه چیز است: ۱- هرگاه …

الحمدلله، خداوند از روحی که مالک و خالق آن بود در جسم انسان دمید. الله تعالی می فرماید از روح خودم به آدم دمیدم منظور این نیست که از ذات خود به او دمیدم بلکه منظور اینست که از روحی که (آفریدم ) و متعلق به خودم است به آدم دمیدم، لذا مقصود اینست که هم آدم و روح وی …

معنای این فرموده الله سبحانه و تعالی چیست؟ وابتغوا إلیه الوسیله [المائده:۳۵] متصوفه در معنی این فرموده میگویند: یعنی هر چیزی میتواند شما را به الله نزدیک میکند. پس این اسباب را بطلبید تا آنچه را که میخواهید محقق گردد. درخواستهای شما با این اسباب محقق خواهد شد. میگویند از بهترین اسباب اولیاء و انبیاء هستند پس آنها را وسیله …

ابن تیمیه میگوید: پس اما لفظ غوث و غیاث برای هیچ شخصی شایسته نیست که به کار برده شود بجز خداوند ، پس او غیاث است و جایز نیست به کسی جز الله غوث گفته شود و از او مدد و درخواست جست جز الله ، غوث و غیاث : یعنی : فریاد رس ، یعنی درخواست مدد ؛ یعنی …

بخاری، کتاب «التفسیر» باب: [سوره الجاثیه] و نیز باب [لا تسبوا الدهر] ۱۶- «عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: یُؤْذِینِی ابْنُ آدَمَ یَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِیَدِی الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ». ۱۶٫ از ابوهریره    روایت شده است که گفت: پیامبر صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ فرمودند: خداوند متعال می‌فرماید: …

صحیح بخاری ۱۱۹۴- «عَنْ أَبِیْ هُرَیْرَهَ (رض) قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) یَقُولُ: «مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ یُجَاهِدُ فِی سَبِیلِهِ کَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ. وَتَوَکَّلَ اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِ فِی سَبِیلِهِ بِأَنْ یَتَوَفَّاهُ أَنْ یُدْخِلَهُ الْجَنَّهَ أَوْ یَرْجِعَهُ سَالِمًا مَعَ أَجْرٍ أَوْ غَنِیمَهٍ»». (بخارى:۲۷۸۷)ترجمه: «ابوهریره (رضی الله عنه) می‌گوید: شنیدم که رسول الله (صلی الله علیه وسلم) فرمود: «مثال …

۲۱۰۲ـ عَنْ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَهَ: أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَبْدِ الْحَارِثِ لَقِىَ عُمَرَ بِعُسْفَانَ، وَکَانَ عُمَرُ (رضی الله عنه) یَسْتَعْمِلُهُ عَلَى مَکَّهَ،فَقَالَ: مَنِ اسْتَعْمَلْتَ عَلَى أَهْلِ الْوَادِى؟ فَقَالَ: ابْنَ أَبْزَى، قَالَ: وَمَنِ ابْنُ أَبْزَى؟ قَالَ: مَوْلًى مِنْ مَوَالِینَا، قَالَ:فَاسْتَخْلَفْتَ عَلَیْهِمْ مَوْلًى؟ قَالَ: إِنَّهُ قَارِئٌ لِکِتَابِ اللَّهِ ﻷ، وَإِنَّهُ عَالِمٌ بِالْفَرَائِضِ، قَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ نَبِیَّکُمْ (صلی الله علیه وآله وسلم) قَدْ …

الحمدلله، تردیدی نیست که روز جمعه روزی بزرگ و روز عید مسلمانان است، چنانکه در حدیث ابن عباس رضی الله عنه آمده که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمود : «إِنَّ هَذَا یَوْمُ عِیدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِینَ، فَمَنْ جَاءَ إِلَی الْجُمُعَهِ فَلْیَغْتَسِلْ، وَإِنْ کَانَ طِیبٌ فَلْیَمَسَّ مِنْهُ، وَعَلَیْکُمْ بِالسِّوَاکِ» رواه ابن ماجه (۱۰۹۸) وحسَّنه الألبانی فی “صحیح ابن ماجه”. …

((ما من مسلم یموت یوم الجمعه أو لیله الجمعه إلا وقاه الله فتنه القبر)) هر مسلمانی که در روز یا شب جمعه بمیرد الله او را از فتنه قبر محافظت می‌کند. امام ترمذی در سنن خودش حدیث ۱۰۷۴ این حدیث را روایت میکند و می‌فرماید: سند آن متصل نیست. امام نووی در “المجموع” جلد ۵ صفحه ۲۹۴ می‌فرماید: امام ترمذی …

«وَقَالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِینَ» [غافر:۶۰]. “مرا با خلوص دل بخوانید تا دعای شما را مستجاب کنم و آنان که از دعا و عبادت من روی گردانند و سرکشی کنند، زود با ذلت و خواری در دوزخ شوند”. و این دعا عام است و شامل هر دعایی (مشروع) می باشد. رسول الله  …

((الجمعه حج الفقراء; وفی لفظ: المساکین)) جمعه حج فقراست و در روایتی دیگر حج مساکین است. امام الصغانی در “الموضوعات” خودش آن را به عنوان حدیث موضوع (ساختگی) آورده است. امام ابن الجوزی در “الموضوعات” خودش آن را آورده است. (یعنی موضوع یا ضعیف است) آلبانی در “سلسله الاحادیث الضعیفه” حدیث شماره ۱۹۱ آن را موضوع دانسته است. امام المناوی …

((هر کس بعد از نماز جمعه یکصد بار بگوید: “سبحان ربی العظیم و بحمده” الله ۱۰۰هزار گناه او و۱۲۰هزار (در یک روایت دیگر ۲۴ هزار) گناه پدر و مادرش را می بخشد)) امام السخاوی در “الاجوبه المرضیه” جلد ۱ شماره ۷۳ می فرماید صحیح نیست. آلبانی در “سلسله الاحادیث الموضوعه” حدیث شماره ۶۴۹۳ این حدیث را منکر دانسته است. (حدیث …

حضرت عبدالرحمن بن عوف (رضی الله عنه) از صحابه مشهور و بلند پایه است. ایشان مى‌فرمایند که من در جنگ بدر در صف جنگ ایستاده بودم، دو پسر بچّه‌ى کم سن و سال در جانب چپ و راست من ایستاده بودند، من با خودم گفتم اگر در میان افراد قدرتمندى بودم برایم بهتر بود، تا به هنگام نیاز به یکدیگر …

الحمدلله، در شرع پاک اسلام به رسومات و آداب و فرهنگهای ملل مختلف احترام گذاشته می شود البته به شرطیکه مخالف با تعالیم اسلام نباشد. و شکی نیست که مراسمات چهارشنبه سوری و نوروز و سیزده بدر از رسومات جاهلی ایران قبل از اسلام هستند و بخشی از یک آیین خرافی است و شکی وجود ندارد که آن اعیاد و …

«وَعَنْ أبی هُرَیرَه، رضی الله عنه ، قَال: قَالَ رسولُ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم: «تَضَمَّنَ اللَّه لـِمنْ خَرَجَ فی سَبیلِه، لا یُخْرجُهُ إلاَّ جِهَادٌ فی سَبیلی، وإیمانٌ بی وَتَصْدِیقٌ برُسُلی فَهُوَ ضَامِنٌ أنْ أدْخِلَهُ الجَنَّه، أوْ أرْجِعَهُ إلى مَنْزِلِهِ الذی خَرَجَ مِنْهُ بما نَالَ مِنْ أجْر، أوْ غَنِیمَه، وَالَّذی نَفْسُ مُحَمَّدٍ بیَدِهِ ما مِنْ کَلْمٍ یُکلَم فی سبیلِ اللَّهِ …

((لکل شیء عروس و عروس القرآن، الرحمن)). هرچیزی دارای عروس است و عروس قرآن سوره الرحمن است. امام مناوی در “فیض القدیر” جلد ۵ صفحه ۲۸۶ میفرماید: در سند این حدیث علی بن حسن دبیس قرار دارد که امام ذهبی او را در کتاب “الضعفا و المتروکون” آورده است (یعنی ضعیف است) و امام دارقطنی می‌فرماید: ثقه نیست. آلبانی در …

الحمدلله، هرگاه برای نماز فرض اقامه گفته شد در حالی که بعضی از افراد جماعت مشغول خواندن تحیه المسجد یا سنت راتبه هستند، اینها باید نمازشان را قطع کرده و برای نماز فرض اقدام کنند؛ چون رسول الله صَلَّی اللَّهِ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فرموده است: «إذَا أقُیْمَتِ الصّلاهُ فلاصلاه إلاّ المکتوبه» مسلم (۷۱۰) «هرگاه نماز فرض اقامه شد هیچ نمازی …

الحمدلله، یزید پسر معاویه پسر ابوسفیان فرزند حرب فرزند امیه اموی دمشقی می‌باشد. ذهبی می‌‌گوید: او فرمانده لشکر در جنگ قسطنطنیه بود و در میان لشکریان او افرادی همچون ابو ایوب انصاری وجود داشت. پدرش او را به ولایت‌‌عهدی پس از خود برگزیده بود و بعد از مرگ پدرش، در حالی که تنها سی و سه سال سن داشت، در …

شیخ الإسلام إبن تیمیه فمن کان مخلصاً فی أعمال الدین یعملُها لله؛ کان من أولیاء الله المتقین أهل النعیم المقیم . مجموع الفتاوى[۱/۸] هر شخصی که در کارهای دین مخلص باشد و آن ها را برای الله متعال انجام دهد از دوستان متقی الله متعال است و از اهل جنات نعیم مقیم .

((من نام بعد العصر فاختلس عقله فلایلومن إلا نفسه)). هرکس بعد از عصر خوابید و عقلش را از دست داد بجز خودش کسى را سرزنش نکند. ابن الجوزى در کتاب الموضوعات جلد٣ و امام ذهبی در ترتیب الموضوعات آورده اند، امام سیوطی در الآلىء جلد٢ از طریق ابن لهیعه روایت کرده است که ابن لهیعه از نظر حفظ ضعیف است …

((رجعنا من الجهاد الاصغر الی الجهاد الاکبر)) از جهاد کوچک به سوی جهاد بزرگ برگشتیم. حافظ العراقی در کتاب “تخریج احیاءالعلوم الدین” می گوید: این حدیث را امام البیهقی از جابر روایت می کند و می گوید: سند آن ضعیف است. امام العجلونی در “کشف الخفاء” از امام ابن الحجر العسقلانی نقل می کند: این کلام ابراهیم ابن عبله است …

عن قیس قال: «رأیت أبا بکر أخذا بطرف لسانه ویقول هذا الذی أوردنی الموارد» قیس می‌گوید: «ابوبکر را در حالی دیدم که کناره‌ ی زبانش را گرفته بود و می‌گفت: این، همان چیزی است که مرا به گناه و عذاب گرفتار می‌سازد». “صفه الصفوه” (۲/۲۵۳)‏.

ابن تیمیه رحمه الله: وهرکس به خود اجازه دهد براینکه گمان کند بعد از پیامبرعلیه صلاه والسلام صحابه مرتد شدند مگر عده کمی از آنها که ۱۰ نفرهم نمیشوند یا عامه صحابه را فاسق بداند در کفر این شخص هیچ شک وگمان و دودلی نیست چون او تکذیب نص قرآن را درجای خود کرده است چون الله تعالی درقرآن ازصحابه …

رسول اللّه(صلی اللّه علیه و آله و سلم) میفرماید: «کسی که چیزی آویزان بکند،خداوند نیز او را به همان چیز میسپارد». (رواه احمد و ترمذی) »ای مسلمانان: هرکس چیزی را به نیت شفاء یا دفع بلا به خود بیاویزد،اللّه نیز او را به همان چیز میسپارد پس: بـر حـذر بـاشـیـد از دام و فـریـبـهـای شـیـطـان

((أُطلبوا العلم ولو بالصین)) وفی روایه: ((أُطلبوا العلم ولو بالصین فإن طلب العلم فریضه علی کل مسلم)) علم را به دست آورید اگرچه در چین باشد. و در روایتی که زیاده بر آن است: همانا به دست آوردن علم بر هر مسلمانی واجب است. امام ابوالفرج الجوزی در “الموضوعات” جلد ۱ صفحه ۲۱۶ می‌فرماید: این حدیث از رسول الله صلی …

((شاوروهن و خالفوهن)) با زنان مشورت کنید ولی با آنها مخالفت کنید. امام سخاوی در “المقاصد الحسنه” حدیث ۵۸۵ می‌گوید: این حدیث مرفوع نیست (حدیث رسول الله صلی الله علیه و سلم نیست) و تمام طرق و الفاظ آن را ضعیف می‌داند. امام عجلونی در “کشف الخفاء” حدیث ۱۵۲۹ همین مطالب امام سخاوی را می‌آورد و یوسف الحاج در تخریجش …

قال الامام عبدالقادر الجیلانی رحمه الله: ویلک ما تستحی تطلب من غیر الله تعالی و هو اقرب الیک من غیره تطلب من الخلق مالا حاجه بک الیهم…….یا مشرکا بالخلق…..اعرض عنهم فلیس منهم ضر ولا نفع ولا عطاء ولا منع لا تدعی التوحید الله تعالی مع الشرک (فتح الربانی وفیض الرحمانی- طبعه المکتبه العصریه-:۱۲۹/المجلس الثامن والثلاثون) امام عبدالقادر گیلانی رحمه الله …

قال ابن القیم رحمه الله: «طوبى لمن شغله عیبه عن عیوب الناس وویل لمن نسی عیبه وتفرغ لعیوب الناس، فالأول علامه السعاده والثانی علامه الشقاوه».[۱] امام ابن قیم رحمه الله فرمود: ‏«خوشا بحال کسی که پرداختن به عیبش وی را از عیوب مردم غافل کرده، و وای بر آنکسی که عیب خود را فراموش کرده و به عیوب مردم پرداخته، …

مام شافعی رحمه اللّه میفرماید: لو عُذِرَ الجاهل ؛ لأجل جهله لکان الجهل خیراً من العلم اگر برای هر شخص نادان و جاهل به علت نادانی و جهلش  بهانه و عذر بیاورید پس همان نادانی و جهل پسندیده‌تر است از دانایی و علم ألمَــــــــــنْثوُرْ فِی الْقــــــــَواعِد ، لِلزرکشی {بدرالدین محمد بن بهادر الشافعی} مجلد الثانی الصفحه ۱۷

((مَا مِنْ عَبْدٍ یَمُرُّ بِقَبْرِ رَجُلٍ  (فی روایه: أخیِهِ) کَانَ یَعْرِفُهُ فِی الدُّنْیَا فَیُسَلِّمُ عَلَیْهِ, إِلا عَرَفَهُ وَرَدَّ عَلَیْهِ السَّلامَ)) هیچ مسلمانی نیست که بر قبر مردی (در روایتی: برادرش) که در دنیا او را می‌شناخته است گذر کند و بر او سلام کند مگر آنکه او را می‌شناسد  و جواب سلام او را می‌دهد. امام ابوالفرج الجوزی در “علل …

امام شافعی رحمه الله: کسی از امام شافعی سوال کرد علم بر چند نوع است: امام شافعی فرمود: بر دو نوع است. علم عام یا واجب و علم خاص. اگر کسی به حد بلوغ رسیده باشد درآن هیچ عذری وجود ندارد و جهل درمورد آن قابل قبول نیست. علم عام یا واجب مانند علم به واجب بودن نماز و روزه …

ابن تیمیه(رحمه الله) می گوید: ” اذا دخل العدو بلاد الاسلام فلا ریب أنه یجب دفعه علی الاقرب فالاقرب اذ بلاد الاسلام کلها بمنزله البلده الواحده وانه یجب النفیر الیه بلا اذن والده ولاغریم ونصوص احمد صریحه بهذا”(فتاوی الکبری۴/۶۰۸). ترجمه: “هنگامی که دشمن به سرزمین اسلام تجاوز نمود، بدون شک مقابله با دشمن به ترتیب، بر نزدیک ترین آنان واجب …

((لا یقرأُ الجُنُبُ و الحائضُ شیأً من القرآن)) کسانی که جنابت دارند و (زنانی که) در حیض هستند نباید چیزی از قرآن بخوانند. امام نووی در “المجموع” جلد ۲ صفحه ۳۸۷ این حدیث را می‌آورد و می‌فرماید: امام ترمذی و امام بیهقی آن را ضعیف می‌دانند. امام ابن قدامه المقدسی در “المغنی” جلد ۱ صفحه ۱۹۹ از امام بخاری نقل …

((أنا مدینه العلم و علیٌ بابها فمن أراد العلم فلیأت الباب)) من شهر علم هستم و علی دروازه آن است پس هرکس علم را می‌خواهد باید از در آن وارد شود. امام ترمذی در کتاب “سنن”  خودش حدیث ۳۷۲۳ آن را روایت می‌کند و در دنباله آن می‌فرماید: این حدیثی است غریب و منکر امام ابوالفرج ابن الجوزی در “الموضوعات” …

برخی از  علما‌ی سلف  گفته‌اند: هیچ کرداری_ولو اندک_ نیست که در آن، از انسان دو پرسش صورت نگیرد؛ *اول*؛ چرا آن را انجام دادی؟ *دوم*؛ چگونه و به چه صورتی به آن اقدام نمودی؟ اولی، سوال در مورد اخلاص و دومی، در مورد تبعیت و التزام به سنت است. _ طب القلوب، امام ‌ابن‌القیم رحمه الله تعالی_

عن أنس رضی اللّه عنه قال: «کان أصحاب النّبیّ صلّى اللّه علیه وسلّم إذا تلاقوا تصافحوا، وإذا قدموا من سفر تعانقوا». انس رضی الله عنه فرمود: «اصحاب پیامبر صلی الله علیه وسلم هرگاه همدیگر را ملاقات می‌کردند با هم مصافحه می‌کردند، و هرگاه از سفر باز می‌گشتند معانقه می‌کردند». مصافحه: دست دادن. معانقه: در آغوش گرفتن، به گردن هم دست …

صحیح مسلم ۳۷ـ کتاب امارت باب (۱): خلفا از قریش هستند ۱۱۹۴ـ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ل قَالَ: قال رَسُولُ اللَّهِ ص: «لاَ یَزَالُ هَذَا الأَمْرُ فِی قُرَیْشٍ مَا بَقِىَ مِنَ النَّاسِ اثْنَانِ». (م/۱۸۲۰)ترجمه: عبد الله بن عمر ل روایت می‌کند که رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «تا زمانیکه دو نفر از قریش، باقی …

((کاد الفقر ان یکون کفراً)) فقر نزدیک است که منجر به کفر شود امام ابوالفرج الجوزی در “العلل المتناهیه” حدیث ۱۳۴۶ می‌فرماید: این حدیث از رسول الله صلی الله علیه و سلم صحیح نیست. امام ذهبی در “تلخیص العلل” شماره ۸۷۳ می‌فرماید: در آن یزید الرقاشی وجود دارد که ضعیف است. امام سخاوی در “المقاصد الحسنه” حدیث شماره ۷۸۹ می‌فرماید: …

قال عمر رضی الله عنه: «إن الناس لیؤدون إلى الإمام ما أدى الإمام إلى الله، وإن الإمام إذا رتع رتعت الرعیه». “موسوعه فقه عمر بن الخطاب” د. محمد قلعجی؛ ص ۱۴۶ امیرالمؤمنین عمر بن خطاب رضی الله عنه فرمودند: «مردم به همان اندازه از رهبر و پیشوای خود حرف شنوی خواهند داشت که او از خدای خود داشته باشد و …