یحیى بن معاذ رحمه الله می فرماید : “إن للتوحید نورأ وللشرک نارأ وإن نور التوحید أحرق سیآت الموحدین کما أن نار الشرک أحرقت حسنات المشرکین.” [ روح البیان – تفسیر حقی – : ۱۰۳/۶ ] ترجمه : “توحید دارای نوری است و برای شرک آتشی است،و همانا نور توحید پلیدی های موحدین را می سوزاند چنانچه آتش شرک حسنات …

از قدیم در میان کردها طایفه‌ بزرگی وجود داشته است که در تاریخ به نامهای مختلفی مثل جابان، ‌‌کابان، ‌‌گاوان، ‌‌جاوان، ‌‌جافان و جاف از آنها نام برده شده است.این اصطلاحات در کتب تاریخی قدیم مثل تاریخ ابن اثیر ـ عماد اصفهانی در قرن ۶ هجری، ‌‌سفرنامه ابن بطوطه ـ مروج الذهب مسعودی ـ قاموس المحیط فیروزآبادی ـ تاریخ امین …

قال الإمام ⁧ابن القیم رحمه الله  ⁩ صوت ⁧ القرآن یسکن النفوس ویطمئنها ویوقرها، وصوت الغناء یستفزها ویزعجها ویهیجها. ‏ ‏بدائع التفسیر (۲/۱۴۳). ابن قیم رحمه الله میفرماید : صدای قرآن نفسها را آرام و مطمئن و با وقار میکند و صدای ترانه آنها را تحریک و اذیت و مهییج میکند.

حافظ ابن رجب رحمه الله می فرماید : کان السلف لقله ذنوبهم یعدونها . قال ریاح القیسی رحمه الله : لی نیف وأربعون ذنبا قد استغفرت لکل ذنب مائه ألف مره. [ مجموعه الرسائل ۱-۳۶۴ ] ترجمه : سلف گناهانشان به قدری کم بود که آن را می شماردند . ریاح القیسی رحمه الله می فرماید : چهل و اندی …

امام ابن قیم رحمه اللّٰه می فرماید : “الکفر ذو أصل وشعب. فکما أن شعب الإیمان إیمان فشعب الکفر کفر, والحیاء شعبه من الإیمان, وقله الحیاء شعبه من شعب الکفر … والمعاصی کلها من شعب الکفر کما أن الطاعات کلها من شعب الإیمان.” * ترجمه : “کفر دارای شعب و اصولی است،و همانگونه که شعب ایمان؛ایمان نامیده می شود .. …

حدیث عائشه رضی الله عنها، قالت: استأذن رجل على رسول الله صلى الله علیه وسلم، فقال: «ائذنوا له، بئس أخو العشیره، أو ابن العشیره» فلما دخل، ألان له الکلام. قلت: یا رسول الله! قلت الذی قلت، ثم ألنت له الکلام! قال: «أی عائشه! إن شر الناس من ترکه الناس – أو ودعه الناس – اتقاء فحشه» . [ اللؤلؤ والمرجان …

امام ابن تیمیه رحمه اللّٰه می فرماید : “فمن قال أو فعل ما هو کفر کفر بذلک وإن لم یقصد أن یکون کافرا إذ لا یقصد الکفر أحد إلا ما شاء الله.” * ترجمه : “هر کس سخنی بگوید یا فعلی انجام دهد که کفر – اکبر – باشد ، به سبب آن کافر می شود ، هر چند هم …

ابراهیم نخعی رحمه اللّٰه نابینا بود ؛ و شاگردش سلیمان بن مهران رحمه اللّٰه چشمانش بسیار ضعیف … ابن جوزی رحمه اللّٰه در کتاب خود [ المنتظم ] روایت می کند که روزی این دو بزرگوار در مسیر مرکز علمی کوفه بودند ، در مسیر امام نخعی رحمه اللّٰه علیه می فرماید : «ای سلیمان ! تو از راهی دیگر …

از سلف صالح روایت است که می فرمودند : “ضاحک معترف بذنبه، خیر من باک مدلّ على ربه.” [ أدب الدنیا والدین للماوردی ] ترجمه : “آنکه به گناهش معترف است و می خندد،بهتر از کسی است که گریه می کند اما در مقابل پروردگارش پر جرات است.”

امام ابن بطه عبکری رحمه اللّٰه : “من سمع الحق فأنکره بعد علمه له فهو من المتکبرین علی اللّٰه،ومن نصر الخطأ فهو من حزب الشیطان .” [ الإبانه : ۵۴/۲ ] ترجمه : “هرکس حق را بشنود و آن را انکار کند در حالیکه به آن آگاه است،از متکبرین در برابر اللّٰه متعال است،و هرکس اشتباهات را نصرت دهد از …

عن أبی العبَّاسِ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ الساعدیِّ رَضِی اللهُ عَنْهُ قالَ: جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، فَقالَ: یا رسولَ اللهِ، دُلَّنِی عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِیَ اللهُ وأَحبَّنِیَ النَّاسُ. فَقَالَ: {ازْهَدْ فِی الدُّنْیَا یُحِبَّکَ اللهُ، وَازْهَدْ فِیمَا عِنْدَ النَّاسِ یُحِبَّکَ النَّاسُ}. المصدر : الأربعون النوویه الصفحه أو الرقم: ۳۱ _ المصدر : السلسله الصحیحه الصفحه أو الرقم: …

امام ابن قیم رحمه الله فرمود: خوشا بحال کسی که پرداختن به عیبش وی را از عیوب مردم غافل کرده، و وای بر آنکسی که عیب خود را فراموش کرده و به عیوب مردم پرداخته، اولی نشانه سعادت است و دومی نشانه شقاوت. طریق الهجرتین(ص : ۱۷۶)

امام شافعی رحمه الله تعالی فرموده اند : « مهمترین و سخت ترین اعمال ، این سه کارند : عطاء و بخشیدن مال ، با وجود فقر و تنگدستی . ورع و تقوا در خلوت . گفتن کلمه ی حق در مقابل کسیکه از او چشمداشت نیکی داری، یا از او میترسی. صفه الصفوه ۲ / ۱۹۷

ابن‌القیم رحمه‌الله میفرماید: بنده در پیشگاه پروردگارش دو ایستگاه دارد: آن‌گاه که در برابرش به نماز می‌ایستد. و روز قیامت که برای حساب‌رسی به اعمالش در برابر پروردگارش حاضر می‌گردد و می‌ایستد. آن‌کس که حق ایستگاه نخست را به‌جای آورد، ایستگاه دوم بر او آسان خواهد بود. و آن‌کس که حق ایستگاه نخست را ادا نکند، ایستگاه حساب‌رسی بر او …

غیبت عَنْ أَبِی هُرَیْرَهَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا الْغِیبَهُ؟» قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: «ذِکْرُکَ أَخَاکَ بِمَا یَکْرَهُ» قِیلَ أَفَرَأَیْتَ إِنْ کَانَ فِی أَخِی مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ کَانَ فِیهِ مَا تَقُولُ، فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ یَکُنْ فِیهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ» از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که: پیامبر صلی الله علیه و سلم …

امام شافعی رحمه الله می‌گوید: درودِ بسیار بر پیامبر صلی الله علیه وسلم در همه حال و بیشتر در روز جمعه یا شب آن برایم دوست‌داشتنی است، و خواندن سوره‌ی کهف را در شب و روز جمعه به سبب آنچه در این باره وارد شده دوست دارم. الأم: ۱/ ۲۳۹

این نوشته داستان توبه جوانی از جوانان صدر اسلام به اسم ثعلبه بن عبدالرحمن است که مرتکب گناه نگاه به نامحرم می شود وچنان توبه ای می کند که خداوند در مغفرت او جبرئیل را بسوی پیامبر می فرستد. در اوان جوانی مسلمان شد ، با خودش نذر کرد که خدمتگذار رسول الله صلی الله علیه وسلم باشد، جوانی از …

چه خوب است همانطور که خوب سخن گفتن را می‌آموزیم، خوب گوش دادن را هم یاد بگیریم. خوب گوش دادن نشانه‌ی ادب است… عطاء بن ابی رباح رحمه الله می‌گوید: گاه شخص حدیثی را به من می‌گوید و من طوری به او گوش فرا می‌دهم که انگار آن را نشنیده‌ام، در حالی که پیش از به دنیا آمدنش آن را …

می‌گویند: «یک عمر فرصت و همه‌ی آینده در برابر توست»! اما آیا کسی تضمین می‌کند که این فرصت واقعا فراهم شود؟ ابن حبان می‌گوید: «عاقل آرزویش را طولانی نمی‌کند؛ زیرا کسی که اَمَلش (آرزویش) قوی شد، عملش ضعیف می‌شود و هرگاه اجلش فرا رسد، آرزویش فایده‌ای ندارد!» [روضه العقلاء: ۴۴]

کدام وقت شب هست؟ الحمدلله، نماز شب و یا تهجد، دارای فضیلت فراوانی هست، که خداوند متعال در قرآن آنرا از صفات متقین بیان کرده است: ” إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَعُیُونٍ * آخِذِینَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ کَانُوا قَبْلَ ذٰلِکَ مُحْسِنِینَ * کَانُوا قلیلاً مِّنَ اللَّیْلِ مَا یَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ ” ﴿الذاریات: ۱۸-۱۵﴾ «متقیان‌ در باغها و …

یعنی (یک ساعت قبل از اذان فجر)؟ یا اینکه کل ثلث آخر شب را باید مشغول نماز وذکر و استغفار بود؟ الحمدلله، نماز تهجد اگر در غیر ثلث آخر نیز خوانده شود جایز و مستحب است، زیرا وقت نماز شب از بعد از عشاء شروع میشود تا قبل از اذان فجر، ولی افضل آنست که در ثلث آخر شب نماز …

بخاری از ابو هریره روایت کرده که گفت: «حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله علیه وسلم – وِعَاءَیْنِ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ. (بخارى: ۱۲۰) ترجمه: دو نوع حدیث از پیامبر صلى الله علیه وسلم حفظ کردم. نخست، احادیثی که آن‌ها را روایت و نشر کردم. دوم، احادیثی که اگر آن‌ها را روایت کنم، …

عبدالله پسر محمد بن عبد الوهاب می‌گوید: «وأما قول من یقول: إن من تکلم بالشهادتین ما یجوز تکفیره، وقائل هذا القول لا بد أن یتناقض، ولا یمکنه طرد قوله، فی مثل من أنکر البعث، أو شک فیه، مع إتیانه بالشهادتین، أو أنکر نبوه أحد من الأنبیاء الذین سماهم الله فی کتابه، أو قال الزنى حلال، أو نحو ذلک، فلا أظن …

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: مَنْ عَمِلَ فِی الْأَرْضِ بِغَیْرِ کِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّهِ رَسُولِهِ فَقَدْ سَعَى فِی الْأَرْضِ فَسَادًا ترجمه:هر کس در زمین به دنبال عمل به غیر کتاب الله و سنت رسول الله ﷺ باشد،به حقیقت در زمین فساد بر پا نموده است. [مجموع الفتاوى۲۸/۴۷۰].

وعن بعض العلماء: «خوّفوا المؤمنین باللّه، والمنافقین بالسّلطان، والمرائین بالنّاس». بعضی ازعلمای سلف فرموده اند: «مؤمنان از خدا می‌ترسند، و منافقین از سلطان، و ریاکاران از مردم می‌هراسند». [ مختصر شعب الإیمان۹۸]‏

قال أبو سلیمان الدّرانیّ  رحمه الله: «إذا أخلص العبد انقطعت عنه کثره الوساوس والرّیاء». ابو سلیمان دّرانی فرمود: «هرگاه بنده ای به اخلاص برسد، کثرت وسواس و ریاء از وی تمام می‌شود». [  مدارج السالکین۲/۹۶ ]

و قال محمد بن عجلان رحمه الله: «إنما الکلام أربعه: أن تذکر الله، وتقرأ القرآن، وتسأل ‏عن علم فتخبر به، أو تکلم فیما یعنیک من أمر دنیاک». محمد بن عجلان رحمه الله فرمودند: «سخن و کلام (مفید) تنها چهار تا هستند: اینکه ذکر خدا کنی، و قرآن قرائت کنی، و از علمی سوال کنی که بتوانی آنرا به دیگران برسانی، …

قال الفضیل بن عیاض رحمه الله فی قوله تعالى: «إن العمل إذا کان خالصاً ولم یکن صواباً لم یُقبَل، وإذا کان صواباً ولم ‏یکن خالصاً لم یُقبَل، حتى یکون خالصاً صواباً، قال: والخالص إذا کان لله عز وجل ‏والصواب إذا کان على السنه». فضیل بن عیاض رحمه الله فرمود: «هرگاه عمل خالصانه برای خدا باشد ولی درست انجام نشود، پذیرفته …

اجر شخص داعی بر خداوند است، همچنین پاداش کسانی‌که آن‌ها را دعوت می دهد (و آن‌ها اجابت نموده و بدان عمل می کنند) نیز به او می‌رسد؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم می‏ فرماید: «منْ دَعَا إِلَى هُدًى کَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ منْ تَبِعَهُ لا ینْقُصُ ذلِکَ مِنْ أُجُورِهِم شَیْئا.» «کسی‌که دعوت به هدایت می‌کند دارای اجر است …

امام نووی می‏فرماید: «علمای محدث و فقها و اصولیون می‏گویند: بدعت گذاری که با بدعتش کافر می‌شود به اتفاق، روایت او مقبول نیست.» شرح صحیح مسلم (۱/۶۰) و نک: التقریب نووی (ص۳۲۴).

از ابوهریره رضی الله عنه، از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت شده است که فرمود: «سَیَکُونُ فِی آخِرِ أُمَّتِی نَاسٌ یُحَدِّثُونَکُمْ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُکُمْ فَإِیَّاکُمْ وَإِیَّاهُمْ» «در آخر امّت من افرادی خواهند آمد که چیزهایی را برای شما بازگو می‌کنند که نه شما شنیده‏اید و نه پدرانتان، خودتان را از آن‌ها بپرهیزید.» مسلم (۱/۱۲) (۶) در …

افراط و سهل‌انگاری در امور دینی باعث می‌شود که انسان از راه راست و مسیر اصلی دین منحرف گردد، امور غیر دینی وارد دین گردیده، بدعت‌ها رواج یابد و نتیجتاً افراد جامعه محرمات را حلال پندارند، و بالآخره چهرۀ اصلی دین عوض گردد، چنانچه این وضع و کیفیت در آئین نصرانیت قبل از اسلام و حال به مشاهده رسیده است، …

«بُعِثْتُ بِالْحَنِیفِیَّهِ السَّمْحَهِ» «من با به همراه داشتن دینی حق گرا و توأم با مهر و بخشش برانگیخته شدم». به روایت امام احمد در مسند، ج۵، ص ۲۶۶٫ «إنَّ الدِّین یُسْرٌ، ولنْ یُشادَّ الدِّینَ أحدٌ إلا غَلَبَه، فَسَدِّدُوا وقاربوا، أبْشِرُوا، واسْتَعِینُوا بالغُدوهِ والرَّوْحَه، وشیءٍ من الدُّلْجهِ» «دین آسان است و هرکس آن را بر خود سخت بگیرد سرانجام خسته و …

پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرماید: «إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ»:  «مبغوض‏ ترین افراد در نزد خدا شخص ستیزه جو و لجوج است.» بخاری (۲/۸۶۷)، (۴/۱۶۴۴)، (۶/۲۶۲۸)، (۲۳۲۵)، (۴۲۵۱)، (۶۷۶۵)، مسلم (۴/۲۰۵۴) (۲۶۶۸) نووی می‏گوید: «الألد: به معنی دشمن سرسخت و شدید است و از «لدیدی الوادی» یعنی دو طرف دره گرفته شده است، چون هر دلیلی …

بدعتگر معتقد است که این بدعت او دین است و گمان می‌کند که بر هدایت است و رجوعش از این بدعت، رجوع از حق و دین است؛ به همین خاطر کم پیش می‏آید که توبه کند، برخلاف گناهکاری که می‏داند کارش خطا و معصیت و مخالف با دین است، بنابراین رجوع و توبۀ او امیدوار کننده‏تر است

علی بن ابی طالب رضی الله عنه است هنگامی که عبدالله بن عباس رضی الله عنهما را به سوی خوارج فرستاد تا آن‌ها را دعوت کرده و بر آن‌ها اقامۀ دلیل کند؛ ابن عباس گفت: بر قومی وارد شدم که هیچ قومی را در سعی و تلاش در عبادت قوی‏تر از آن‌ها ندیده بودم، دست‌های¬شان همانند زانوی شتر بود و …

شیخ الاسلام ابن تیمیه می گوید: «هر کسی‌که ایمان داشته باشد به آنچه به وسیله محمد صلی الله علیه وسلم آورده شده، بهتر از هرکسی است که به آن کفر می‏ورزد، اگر چه که در این شخص که به رسالت پیامبر صلی الله علیه وسلم ایمان دارد، نوعی بدعت هم وجود داشته باشد، فرقی نمی‌کند آن بدعت مربوط به خوارج، …

ابن تیمیه رحمه الله می‏گوید: «قسم به ذات الله به ما امر شده که غیرحق را نگوییم و بدون علم در مورد آن سخن نگوییم و به ما امر شده که عدل و دادگری پیشه سازیم، پس برای ما جایز نیست وقتی که یهودی یا مسیحی –چه رسد به رافضی- سخن حقی بگویند، آن را ترک کنیم یا همۀ آن …

و ابن القیم  رحمه الله می‏گوید: «حق را از کسی‌که آن را می‏گوید قبول کن اگر چه از وی کینه داشته باشی؛ و باطل را بر کسی‌که آن را می‏گوید، رد کن اگرچه آن شخص را دوست داری» مدارج السالکین، (۳/۵۲۲).

ابن قیم می گوید: «اگر هرچه دارای غلط و اشتباه باشد، کلاً ترک شود و نیکی هایش را نادیده بگیرند، تمامی علوم و صنایع فاسد می‌شوند و از بین می‏روند.» مدارج السالکین (۲/۳۹)

ابن القیم  رحمه الله می‏گوید: «… براستی حق و باطل همراه هر طایفه ‏ای است، پس واجب است با آنچه از حق می‏گویند موافقت کنیم و با آنچه از باطل می‏گویند، مخالفت کنیم و اگر خداوند این راه و روش را برای کسی باز کند، براستی که همۀ درب¬های علم و دین را برای وی گشوده است و اسباب و …

شیخ عبدالرحمن السعدی رحمه الله می‏گوید: «بلکه باید همچنان که به نفع دوستتان شهادت می‏دهید پس علیه او هم شهادت بدهید و همچنان که علیه دشمنانتان شهادت می‏دهید، به نفع او هم شهادت بدهید، اگرچه که کافر یا اهل بدعت باشد باز هم واجب است که در مورد او عدالت رعایت شود و حق را از او بپذیرد نه به …

ابن قیم می گوید: «و از جملۀ آن: جایز بودن مجادله و بحث و مناظره با اهل کتاب و بلکه مستحب بودن آن است و بلکه حتی واجب بودن آن است، زمانی‌که امید باشد یکی از آن‌ها مسلمان شود و در اسلام وی مصلحتی برای دین نهفته باشد. همچنین باید بر وی اقامۀ حجت شود و جز شخصی که ناتوان …

صحیح بخاری «عَنْ أَبِی مَسْعُودٍ الأَنْصَارِیِّ س قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم  فَقَالَ: إنِّی لأَتَأَخَّرُ عَنْ صَلاهِ الصُّبْحِ مِنْ أَجْلِ فُلانٍ مِمَّا یُطِیلُ بِنَا، قَالَ: فَمَا رَأَیْتُ النَّبِیَّ صلی الله علیه وسلم غَضِبَ فِی مَوْعِظَهٍ قَطُّ أَشَدَّ مِمَّا غَضِبَ یَوْمَئِذٍ، فَقَالَ: یَا أَیُّهَا النَّاسُ، إنَّ مِنْکُمْ مُنَفِّرِینَ، فَأَیُّکُمْ أَمَّ النَّاسَ فَلْیُوجِزْ، فَإِنَّ مِنْ وَرَائِهِ الْکَبِیرَ …

عباد بن خواص طی نامه‏ای، بعد از اینکه خطر اهل بدعت را بیان می‏دارد و مخالفان و گمراهان را بخاطر ترک سنّت پیامبر صلی الله علیه وسلم سرزنش می‌کند، در سخنی طولانی می‏گوید: «و وقتی که از بدعت‌ها عیب‏جویی کردید به آن شاخ و برگ ندهید و بزرگتر از آنچه هستند بزرگ جلوه ندهید؛ زیرا فساد اهل بدعت باعث زیاد …