• images

    آینده از آن سلفیت

    🔸معنای سلفی چیست ؟ 🔸سلفی به چه کسانی میگویند؟ ☀ کلمه سلف ﯾﮏ واژه ﻋﺮﺑﯽ ﺍﺳﺖ به معنای انسان های نیک گذش...

  • ۵۰۶۱۴۱_mOkKH6V8

    سلفیت آرمان هر مسلمان

        دعوت سلفیت بازگشت به سنت حسنه رسول خدا صلی الله علیه وسلم و خلفای راشدین و سایر صحابه کرام است، ...

فضیلت برابر کردن صفوف نماز

عَنْ أَنَــسٍ قَــاْلَ:قــَالَ : رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه وسلم: «سَوُّوا صُفُوفَکُمْ،فَإِنَّ تَسْوِیَهَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَهِ الصَّلَاهِ». [متفق علیه] انــــس بن مالـک میگویــد: رسول الله صلی الله علیه وسلم: فرمود«صف‌های خود را یکنواخت و راست کنید،زیرا راست و مساوی کردن صف‌ها، جزوی از به پا داشتن نمـــاز است.

ادامه مطلب »

مداومت در اعمـال نیک

عَنْ عَائِشَهَ رَضِیَ الله عَنْهَا أَنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه وسلم: دَخَلَ عَلَیْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَهٌ،قَالَ:«مَنْ هَذِهِ؟» قَالَتْ:فُلانَهُ تَذْکُرُ مِنْ صَلاتِهَا، قَالَ:«مَهْ عَلَیْکُمْ بِمَا تُطِیقُونَ فَوَاللَّهِ لا یَمَلُّ اللَّهُ حَتَّى تَمَلُّوا،وَکَانَ أَحَبَّ الدِّینِ إِلَیْهِ مَادَامَ عَلَیْهِ صَاحِبُهُ. [متفق علیه] ام المومنین؛عایشه رضی الله عنها میگوید:روزی، نبی اکرم صلی الله به خانهی من آمد در حالی که زنی نزد من نشسته بود رسول اکرم صلی ...

ادامه مطلب »

از شروط معامله

عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضی الله عنهما قَاْلَ: کَانَ رَسُولُ الله (صلی الله) یَقُولُ: «إِذَا ابْتَعْتَ طَعَامًا فَلَا تَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِیَهُ». [رواه مسلم] جابر بن عبداللهب روایت میکند که: رسول الله (صلی الله) میفرمود: «طعامی (مواد خوراکی) را که خریداری کردهای، پیش از این که آن را دریافت نکنی، نفروش».

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۲۴)

خبر ۶۵ مجموعه‌ای است که تعدادی از آیات گذشته در آن تکرار شده و نیازی به ذکر آن نیست. تذّکر: اگر کسی بگوید آیا این همه أخباری که در کتب مختلف درباره­ی مهدی آمده، دروغ و ساختگی است؟! توجّه شما را به این نکته جلب می‌کنیم که أخبار بی‌اعتبار حتّی اگر زیاد هم باشند، موجد اعتبار نمی‌شوند و به قول ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۲۳)

فرات این معانی را از حضرت باقر العلوم  علیه السلام نقل کرده و پرواضح است که یقیناً آن حضرت چنین نگفته أمّا معلوم می‌شود که شماری از شیعیان آن حضرت، هرچه توانسته‌اند به آن بزرگوار تهمت زده‌اند! خدا مقلّدین آنها را بیدار فرماید. به نظر ما حضرت باقر  علیه السلام این­قدر خود پسند نبوده که به هرآیه خوبی برسد، بگوید ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۲۲)

ملاحظه می‌فرمایید که خداوند کریم در این سوره مکّی می‌فرماید بندگان بدکار خود را از عذاب دنیوی می‌چشمانیم تا شاید به حقّ بگروند و مستحقّ عذاب اُخرَوی نشوند أمّا اگر بر حقّ­ستیزی پافشاری کردند آنها را به دوزخ می‌افکنیم که نمی‌توانند از آن خارج شوند. أمّا  عدّه‌ای از مجاهیل و ضُعَفا و مجروحین می‌گویند حضرت صادق  علیه السلام فرموده: عذابِ ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۲۱)

آیه فوق که به آیه استخلاف شهرت یافته از آیاتی است که مانند آیه ۵ و ۶ سوره قصص و آیه ۳۲ و ۳۳ سوره توبه و آیه ۱۰۵ سوره انبیاء، بسیار مورد سوء استفاده و تفسیر به رأی قرار می‌گیرد، لذا ضرور است که بیش از سایر آیات در مورد آن تأمّل شود. (ر.ک. «بت شکن» باب ۷۰، حدیث ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۲۰)

بدان که یازده روایت از روایات این فصل، از تفسیر «محمّد عیّاشی سمرقندی» است که مؤلّفی خرافی وضعیف­العقل بود. اگربه­کتابش مراجعه کنید درآن عجایبی یافت می‌شود که هیچ عقلی و لو بسیار ضعیف- آنها را نمی‌پذیرد و ما برای آنکه خوانندگان میزان درک و فهم او را بدانند یک نمونه از مروّیات او را در اینجا می‌آوریم (ولی طالبین تفصیل ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۹)

تذکّر: خواننده محترم اندکی تأمّل کن که آیا شیخ أجلّ طوسی ملقّب به «شیخ الطّائفه» یا علامه مجلسی یا… براستی مطالب واضح و ساده‌ای که در سطور بالا ملاحظه شد، نمی‌دانستند یا اینکه تجاهل کرده و می‌خواستند از رُواتِ جاعلِ جاهل جانبداری کنند؟! (فَتَأمَّل جِدّاً).  ۳۶ـ ﴿أَلَمۡ یَأۡنِ لِلَّذِینَ ءَامَنُوٓاْ أَن تَخۡشَعَ قُلُوبُهُمۡ لِذِکۡرِ ٱللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ ٱلۡحَقِّ وَلَا ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۸)

در اینجا قول مرحوم «مرتضی مطهّری» -که این روزها از او تمجید و تبجیل بسیار و آثار او ترویج می‌شود- درباره آیات سوره قصص را ذکر می‌کنیم تا خواننده محترم بداند با آنکه وی از معتقدین به مهدی بوده أمّا از آیات سوره قصص مهدی استخراج نکرده است. (فتأمّل): این سه آیه به یکدیگر مرتبط‌اند و مجموعاً یک مطلب را ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۷)

بنابراین می‌پرسیم اگر فعل «نُریدُ» مضارع و دالّ بر آینده (به معنای بعد از تکلّم) است پس شما افعال «یَستَضعِفُ» و «یُذَبِّحُ» و «یَستَحیی» را به چه معنایی می‌گیرید؟! اگر بنا به پسند شما باشد، سوره شریفه قصص چنین فرموده است: فرعون -«که از تباهکاران بود ﴿کَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِینَ﴾ و قرن‌ها قبل از رسول خدا  صلی الله علیه و سلم ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۶)

سوره قصص مکّی است و ابوالفتوح رازی که از مفسّرین شیعه است در توضیح آیه پنجم سوره قصص می‌نویسد: «و ما می‌خواهیم یعنی خواستیم که منّت نهیم بر آنان که ایشان را مستضعف کردند و ضعیف داشتند در زمین مصر از بنی‌اسرائیل و ایشان را امامانی کنیم که مردم به ایشان اقتداء کنند در خیرات…. و ایشان را وارث مال ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۵)

۳۱ و ۳۳ و ۳۴ و ۵۲- ﴿وَفِی ٱلسَّمَآءِ رِزۡقُکُمۡ وَمَا تُوعَدُونَ ٢٢ فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ إِنَّهُۥ لَحَقّٞ مِّثۡلَ مَآ أَنَّکُمۡ تَنطِقُونَ ٢٣﴾ [الذّاریات: ۲۲-۲۳]. «و در آسمان (مایه) روزی شماست و آنچه وعده‌ داده می‌شوید، پس سوگند به پروردگار آسمان و زمین که این (سخن) مانند همینکه شما سخن می‌گویید (و در آن تردید ندارید) راست و حقّ است». ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۴)

۲۴- ﴿هَلۡ أَتَىٰکَ حَدِیثُ ٱلۡغَٰشِیَهِ ١ وُجُوهٞ یَوۡمَئِذٍ خَٰشِعَهٌ ٢﴾ [الغاشیه: ۱-۲]. «آیا خبر آن (هول) پوشاننده فراگیر تو را رسیده است (که) در آن روز چهره‌هایی خاکسار و افتاده‌اند». در این سوره مکّی خدا أوضاع أهل دوزخ و أهل بهشت را تا آیه ۱۶ تبیین فرموده أمّا «صفّار» که در أخذ حدیث متساهل بوده این قرائن و نیز سیاق ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۳)

علیّ بن ابراهیم وعدّه‌ای از ضعفا و مجاهیل می‌گویند آیه قرآن می‌فرماید که در آینده قائم ظهور می‌کند و همه أدیان را از بین می‌برد و جهان را پر از عدل و داد می‌کند و هیچ کافری و مشرکی باقی نمی‌ماند و اگر کافر یا مشرکی در دل تخته سنگی پنهان شود، صخره به سخن درآمده و می‌گوید ای مؤمن ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۲)

۲۲ و ۵۸ و ۵۹- ﴿هُوَ ٱلَّذِیٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ کُلِّهِۦ وَلَوۡ کَرِهَ ٱلۡمُشۡرِکُونَ ٣٣﴾ [التوبه: ۳۳ و الصّفّ: ۹]. «او (خدایی) است که فرستاده‌اش را با هدایت و دین حقّ فرستاده تا آن را بر همه أدیان غالب و پیروز گرداند، گرچه مشرکین کراهت داشته باشند». و ﴿هُوَ ٱلَّذِیٓ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱۰)

۲۰- ﴿وَٱلَّیۡلِ إِذَا یَغۡشَىٰ ١ وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ ٢﴾ [اللَّیل: ۱-۲]. «سوگند به شب چون (زمین را) فروپوشاند و سوگند به روز هنگامی که جلوه‌گر شود». این سوره مکّی و معنی ندارد که خدا به دولت ناموجود کسی سوگند یاد کند أمّا چه می‌توان کرد که علیّ بن ابراهیم أحمق روایت کرده که حضرت باقر العلوم  علیه السلام فرموده مراد ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۹)

در حدیث پنجاه و هفت از قول «أبی‌الجارود([۱])» منحرف فاسد المذهب می‌گوید امام باقر علیه السلام فرمود: اگر شما این أمر را (کدام أمر را؟ أنتظار را یا خود قائم را؟) رها کنید خدا آن را (یا او را) رها نمی‌کند! چرا کراچکی آن را در کتابش آورده و چرا مجلسی آن را نقل کرده، معلوم نیست. سپس مجلسی حدیث ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۸)

به هرحال این آیه مربوط به کسانی است که ایمان آودره و یا اظهار ایمان می‌کنند و چون به سختی مبتلا شوند، از دین برمی‌گردند و چون نصرتی به مؤمنین برسد و منفعتی پدیدار شود می‌گویند ما با شما بودیم و هیچ ربطی به مهدی قائم ندارد. امّا علیّ بن ابراهیم میل دارد که این را در شأن قائم بداند ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۷)

۱۱و ۵۶- ﴿ أَمَّن یُجِیبُ ٱلۡمُضۡطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکۡشِفُ ٱلسُّوٓءَ وَیَجۡعَلُکُمۡ خُلَفَآءَ ٱلۡأَرۡضِۗ أَءِلَٰهٞ مَّعَ ٱللَّهِۚ قَلِیلٗا مَّا تَذَکَّرُونَ ۶٢﴾ [النّمل: ۶۲]. «یا کیست که دعای درمانده را چون او را بخواند اجابت می‌کند و بلا و بدی را برطرف می‌سازد و شما را جانشینان زمین قرار می‌دهد (جمعیّت کنونی را جانشین جمعیّت سابق قرار می‌دهد) آیا با خداوند یگانه ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۶)

۸- ﴿وَمَنۡ عَاقَبَ بِمِثۡلِ مَا عُوقِبَ بِهِۦ ثُمَّ بُغِیَ عَلَیۡهِ لَیَنصُرَنَّهُ ٱللَّهُۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٞ﴾ [الحج: ۶۰]. «و کسی که عقوبت کند به مانند آنچه (به ناروا) عقوبت شده است و پس از آن باز بر او ستم رود هر آینه البتّه خداوند او را یاری فرماید همانا خداوند بخشاینده آمرزگار است». چنانکه مفسّرین عامّه و خاصّه نوشته‌اند آیات ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۵)

۷ و ۵۳- ﴿أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصۡرِهِمۡ لَقَدِیرٌ ٣٩﴾ [الحجّ: ۳۹]. «به کسانی که (دشمنان) با آنان کار زار می‌کنند از آن رو که ستم دیده‌اند، رخصت (پیکار) داده شد و همانا خداوند بر یاری ایشان بسیار تواناست». علیّ بن ابراهیم می‌گوید که اهل سنّت گفته‌اند این آیه راجع به محمّد  صلی الله علیه و ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۴)

۵- ﴿فَلَمَّآ أَحَسُّواْ بَأۡسَنَآ إِذَا هُم مِّنۡهَا یَرۡکُضُونَ ١٢﴾ [الأنبیاء: ۱۲]. «چون عذاب ما را احساس کردند آنگاه از آن می‌گریختند». علیّ بن ابراهیم گفته چون بنی‌امیّه قائم را ببینند از او فرار می‌کنند!! و به آنها گفته می‌شود مگریزید و به سوی گنجهایی که پنهان کرده‌اید باز گردید. بنی‌أمیّه به روم می‌گریزند و قائم آنها را از روم بیرون ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۳)

باتوجّه به آیه دوّم همین سوره، معلوم می‌شود که آیات بعدی بیانگر مندرجات تورات است أمّاچه می‌توان کردکه«علیّ­بن­ابراهیم» أحمق می‌گویدمخاطب ﴿لَتُفۡسِدُنَّ فِی ٱلۡأَرۡضِ﴾ «البتّه در این سرزمین فساد می‌کنید» أمّت محمّد  صلی الله علیه و سلم یعنی شیخین و أصحابشان است که نقض عهد کرده و برتری می‌جویند یعنی مدّعی خلافت می‌شوند!! و مقصود از «هنگام وعده نخستین» روز جنگ ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۲)

۲ و ۲۳- ﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِ‍َٔایَٰتِنَآ أَنۡ أَخۡرِجۡ قَوۡمَکَ مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ وَذَکِّرۡهُم بِأَیَّىٰمِ ٱللَّهِۚ﴾ [ابراهیم: ۵]. «و براستی که موسی را با نشانه‌های خویش فرستادیم که قومت را از تاریکی‌ها به سوی نور برون آر و روزهای خداوند را بدینشان یادآور باش». درباره آیه فوق، «علیّ بن ابراهیم» أحمق می‌گوید مقصود از «أیّامِ الله» روز قیام قائم ...

ادامه مطلب »

باب الآیات المُأوَّلَهِ بقیام القائم (۱)

بدان که یک آیه در قرآن کریم که صراحت داشته باشد و یا اشاره‌ای کرده باشد به قیام مهدی، وجود ندارد. ما درباره اینکه در قرآن أثری از امام موعود نیست در تحریر دوّم کتاب «عرض أخبار اصول بر قرآن و عقول» و در مقایسه این امام با حضرت موسی  علیه السلام و حضرت یحیی  علیه السلام به اختصار مطالبی ...

ادامه مطلب »

باب صفاته وعلاماته ونَسَبِه (۴)

۲۶- مجهولی به نام علیّ بن الحسین روایت از مجهول دیگری به نام محمّد و یا احمد بن الحسن و او روایت کرده از پدر خود که او نیز مجهول الحال است و او از مجهول دیگری به نام ثعلبه و او از مجهول دیگری به نام یزید. و أمّا متن آن بر ضرر خود امام تراشان و موجب فتنه ...

ادامه مطلب »

باب صفاته وعلاماته ونَسَبِه (۳)

۲۰ و ۲۱- روایت کرده مرد مجهولی به نام احمد بن هوذه که حمران نامی آمده حضرت باقر را قسم داده که آیا صاحب و اُولُوا الأمر تویی؟ فرموده: خیر، او کسی است که أبروی او چنین و صورت او چنان و شانه‌های او چنین است!! حال باید از مجلسی و ناقلین این خبر پرسید که اوّلاً این خبر را ...

ادامه مطلب »

باب صفاته وعلاماته ونَسَبِه (۲)

۹- روایت کرده «عبدالله بن موسی» که حال و مذهب او مجهول است از مجهول دیگر به نام «عبدالأعلی بن حصین الثّعلبی» از پدرش که او نیز مجهول است که گفته از حضرت باقر سؤال کرد فرج در چه زمانی است؟ و امام به او وقت فرج را نگفته و فقط فرموده: او مطرود تنهای یکتای بریده شده از اهل ...

ادامه مطلب »

باب صفاته وعلاماته ونَسَبِه (۱)

۱- روایت کرده محمّد بن احمد بن الحسین بغدادی که مجهول الحال است، او نقل کرده از احمد بن فضل که فاسقی بوده، او روایت کرده از بکر بن احمد القصری که مجهول الحال است، این مردمان مجهول از قول یکدیگر روایت کرده‌اند که قائم، امام پسر امام است ! أمّا در اثبات فرزند داشتن حضرت عسکری  علیه السلام چیزی ...

ادامه مطلب »

باب النّهی عن التّسمیه ([۱])([۲])

۱- کذّاب مشهور «محمّد بن سنان» روایت کرده که أبوخالد کابلی از حضرت باقر  علیه السلام سؤال کرده از اسم و رسم صاحب این امر زیرا اگر در بعضی از راهها او را ببینم دست او را می‌گیرم؟! او در جواب می‌گوید: سؤال کردی از أمر بسیار مشکلی که اگر می‌خواستم به کسی بگویم به تو می‌گفتم. باید گفت : ...

ادامه مطلب »

باب أسمائِهَ وألقابِهِ وکُناهُ وعِلَلِها (۱)

۱- روایت کرده از دروغگوترین مردم یعنی «محمّد بن جمهور العمی» و او با یک واسطه نقل کرده از «عَمَّن ذَکَرَهُ = از کسی که این خبر را ذکر کرده!!» و نه نام او و نه حال او را بیان کرده!! که حضرت باقر فرمود چون حسین  علیه السلام را کشتند ملائکه ضجّه زدند و گریه کردند و گفتند خدایا ...

ادامه مطلب »

باب ولادته و أحوال أمّه (۳)

۲۸- نیز از همان حَنظَله بن زکریّای مجهول الحال است و تمام علمای شیعه حدیث راوی مجهول را معتبر نمی‌دانند. حال چگونه روایات این مجاهل را جمع کرده‌اند، آنهم در أصول دین و عقاید؟!!. ۲۹- راوی ذکرنشده یعنی گوید: «رُوِیَ = روایت شده است»!. حال راوی آن کیست؟ هیچ معلوم نیست! آن راوی بی‌نام و نشان روایت کرده از بعضی ...

ادامه مطلب »

باب ولادته و أحوال أمّه (۲)

۱۳- نیز از همان مرد مجهول برده فروش روایت شده ضعیفٌ کَالسّابق. ۱۴ و ۱۷- روایت کرده محمّد بن اسماعیل مجهول از مجهول دیگری به نام محمّد بن ابراهیم الکوفی. ۱۵- روایت کرده از حسن بن علیّ بن زکریّا که تمام علمای رجال او را ضعیف شمرده‌اند. ۱۶- روایت کرده از مردی که نام و حال او مجهول است!! این ...

ادامه مطلب »

مادر او که بوده است؟

باید گفت که مانند سال و روز تولّد او نام مادرش نیز معلوم نیست چنانکه در ص ۲ از ابی‌الحسن روایت کرده که نام مادر مهدی نرجس است. و در ص ۵ و ۲۳ روایت کرده که نام مادر او صقیل است که در زمان حضرت عسکری فوت شده است. در ص۷ روایت کرده که نام مادر او ملیکه بنت ...

ادامه مطلب »

باب ولادته ([۱]) و أحوال أمّه

در باب تولّد او و أحوال مادرش چندین قول ضدّ و نقیض آورده است: مثلاً سال تولّد او مجهول است، زیرا در ص ۴ می‌گوید در سال ۲۵۶ و همچنین در ص ۱۵٫ و در ص ۲ روایت کرده که سال تولّد او در سال ۲۵۵ می‌باشد، و در ص ۲۳ گوید سال ۲۵۸ متولّد شده است. و در ص ...

ادامه مطلب »

مقدّمه­‌ای بر مطالعه أخبار مهدی

اکنون می‌پردازیم به أخباری که در کتب ما درباره مهدی موعود آمده است. مشهورترین کتابی‌که أخبار مهدی را گرد آورده «بحار الأنوار» مجلسی است. ما به اختصار أبواب مربوط به مهدی را بررسی کرده و به نظر خوانندگان می‌سانیم تا خود قضاوت نموده و ملاحظه کنند که این أخبار نه با عقل موافق است نه با قرآن کریم و اگر ...

ادامه مطلب »

مهدی در کتب اهل سنت (۱۱)

۲۴) طبرانی در مُعجَم أوسط خود حدیثی از طلحه بن عبدالله به روایت از پیامبر  صلی الله علیه و سلم بدین سان تخریج کرده است که فرمود: «دیری نخواهد گذشت که فتنه و آشوبی آنچنان برپا خواهد شد که هر جانب آن را فرونشانند از سوی دیگر آن فتنه برانگیخته خواهد شد تا آنکه منادی‌گری از آسمان ندا در می‌دهد ...

ادامه مطلب »

مهدی در کتب اهل سنت (۱۰)

هرچند در این سند نام بشیر بن نَهِیک است، بدان استدلال نتوان کرد و أبوحاتم درباره آن گفته است بدان استدلال نمی‌شود….. در زنجیر اسناد آن نام «مرجابن رجاء یَشکُری» هم دیده می‌شود که درباره وی اختلاف کرده‌اند….. و یحیی بن معین او را ضعیف دانسته…. . ۲۱) ابوبکر بزّار در مسند خویش و هم طبرانی در معجم کبیر و ...

ادامه مطلب »

مهدی در کتب اهل سنت (۹)

۱۸) و ابن ماجه به روایت از عبدالله بن حارث بن جزء زَبیدی حدیثی تخریج کرده که از طریق ابن لَهیعَه([۱]) و او را ابوزُرعه و وی از عَمرو بن جابر حَضرَمی و او از عبدالله بن حارث بن جزء روایت کرده است که پیامبر  صلی الله علیه و سلم گفت: «مردمی از مشرق بیرون می‌آیند و برای مهدی کار ...

ادامه مطلب »

مهدی در کتب اهل سنت (۸)

۱۵) ابن ماجه حدیثی از أنَس بن مالِک س تخریج کرده که زنجیر اسناد آن چنین است: «سَعد بن عَبدالمجید از جعفر و او از علیّ بن زیاد یمامی و او از عِکرِمَه بن عمّار و وی از اسحاق و او از عبدالله بن مسعود و او از أنَس روایت کند که أ نس گفت شنیدم رسول خدا  صلی الله ...

ادامه مطلب »

مهدی در کتب اهل سنت (۷)

۱۵) ابن ماجه حدیثی از أنَس بن مالِک س تخریج کرده که زنجیر اسناد آن چنین است: «سَعد بن عَبدالمجید از جعفر و او از علیّ بن زیاد یمامی و او از عِکرِمَه بن عمّار و وی از اسحاق و او از عبدالله بن مسعود و او از أنَس روایت کند که أ نس گفت شنیدم رسول خدا  صلی الله ...

ادامه مطلب »

مهدی در کتب اهل سنت (۶)

۱۲) طَبَرانی در مُعجَمِ أوسَط حدیثی از علی س تخریج کرده که وی به پیامبر  صلی الله علیه و سلم گفت: «ای رسول خدا، آیا مهدی از ماست یا از دیگران؟ پیامبر فرمود بلکه مهدی از ماست، خدا به ما جهان را ختم می‌کند همچنان که به ما آغاز کرد و به ما مردم را از شرک رهایی می‌بخشد و ...

ادامه مطلب »

مهدی در کتب اهل سنت (۵)

۱۰) ابن ماجه([۱]) در کتاب خود موسوم به «سُنن» حدیثی بدین سان تخریج کرده است: «از عبدالله بن مسعود از طریق یزید بن أبی‌زیاد از ابراهیم از عَلقَمه از عبدالله که گفت: هنگامی‌که نزد پیامبر  صلی الله علیه و سلم بودیم ناگاه جوانانی از بنی‌هاشم پدید آمدند و همین که پیامبر  صلی الله علیه و سلم آنان را دید اشک ...

ادامه مطلب »

مهدی در کتب اهل سنت (۴)

و ممکن است گفته شود که حدیث تِرمِذی به منزله تفسیری برای روایتی شده است که مُسلم آن را در صحیح خود آورده است و آن عبارت از حدیث جابر است که گفته است «رسول  صلی الله علیه و سلم فرمود: در پیایان روزگارِ أمّت من خلیفه‌ای خواهد بود که مال را چون خاک به مردم می‌بخشد چنانکه به شمار ...

ادامه مطلب »
bigtheme