حدیث

خلوت گزیدن با نامحرم «لَا یَخْلُوَنَّ أَحَدُکُمْ بِامْرَأَهٍ، فَإِنَّ الشَّیْطَانَ ثَالِثُهُمَا».[۱] «هیچ یک از شما با زن (بیگانه) خلوت نکند (زیرا که) شیطان سومین آن‌هاست». (مبادا کسی از شما با زن بیگانه‌ای خلوت کند زیرا که شیطان سومین آن‌هاست). [۱]– مسند احمد (۱/۹۸) احمد شاکر می‌گوید اسناد آن صحیح است.

نگاه کردن به نامحرم «کُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِیبُهُ مِنَ الزِّنَا، مُدْرِکٌ ذَلِکَ لَا مَحَالَهَ، فَالْعَیْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالْأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْکَلَامُ، وَالْیَدُ زِنَاهَا… وَالْقَلْبُ یَهْوَى وَیَتَمَنَّى، وَیُصَدِّقُ ذَلِکَ الْفَرْجُ وَیُکَذِّبُهُ».[۱] «هر انسانی نصیبی از زنا برای او مقدر شده که حتما آن را انجام می‌دهد. زنای چشمان نگاه کردن (به نامحرم) است. زنای گوش‌ها گوش دادن (به …

خوشبویی زن در بیرون از منزل «کُلُّ عَیْنٍ زَانِیَهٌ، وَالمَرْأَهُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالمَجْلِسِ فَهِیَ کَذَا وَکَذَا یَعْنِی زَانِیَه».[۱] «هر چشمی زنا می‌کند و زنی که خویش را خوشبو (عطر آگین) کند و از کنار گروهی (بیرون از خانه از قبیل بازار و…) می‌گذرد او هم، این چنین زناکار است». [۱]– ترمذی (۲۷۸۶) آلبانی می‌گوید حسن است.

معتاد به شراب خواری «لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهَ صَاحِبُ خَمْسٍ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ، وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ، وَلَا کَاهِنٌ، وَلَا مَنَّانٌ».[۱] «پنج گروه وارد بهشت نمی‌شوند: معتاد به شراب، معتقد به سحر و جادو و قطع کننده‌ی پیوند خویشاوندی کاهن (غیب‌گو)، منت‌گذار». [۱]– آلبانی درباره‌ی سه مورد اول آن در السلسله الصحیحه (۶۷۸) می‌گوید: به مجموع طرق آن حسن است.

ربا خوردن «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ آکِلَ الرِّبَا، وَمُؤْکِلَهُ».[۱] «رسول خدا  ربا خوار و ربا دهنده را لعنت کرده است». «دِرْهَمٌ رِبًا یَأْکُلُهُ الرَّجُلُ وَهُوَ یَعْلَمُ، أَشَدُّ مِنْ سِتَّهٍ وَثَلَاثِینَ زَنْیَهً». «درهمی از (مال) ربا که فرد آن را می‌خورد و از آن با خبر است (که مال ربا است قبحش) از سی و شش زنا بیشتر …

برملا کردن راز مسلمانان «إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَهً یَوْمَ الْقِیَامَهِ، الرَّجُلَ یُفْضِی إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِی إِلَیْهِ، ثُمَّ یَنْشُرُ سِرَّهَا».[۱] «بدترین مردم در نزد خداوند متعال در روز قیامت مردمی است که با همسرش همبستری می‌کند و زن با شوهرش همبستری می‌کند سپس اسرار وی را در میان مردم فاش می‌کند». [۱]– صحیح مسلم (۱۴۳۷).

ترساندن مسلمان «لَا یَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ یُرَوِّعَ مُسْلِمًا».[۱] «برای انسان مسلمان جایز (حلال) نیست که (برادر) مسلمانش را بترساند». «مَنْ أَشَارَ إِلَى أَخِیهِ بِحَدِیدَهٍ، فَإِنَّ الْمَلَائِکَهَ تَلْعَنُهُ، حَتَّى یَدَعَها».[۲] «کسی که با آهنی (شمشیر، نیزه…) به سوی برادرش اشاره کند (او را بترساند) تا زمانی که از اینکار دست بر می‌دارد فرشتگان او را لعنت می‌کنند». [۱]– ابو داود (۵۰۰۴) …

کافر شمردن فرد مسلمان «أَیُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِیهِ: یَا کَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا، فإن کانَ کَما قال: وَإلا رَجَعَت عَلَیهِ».[۱] «هرکس به برادر (مسلمانش) بگوید: ای کافر (او را کافر بداند) کفر به یکی از طرفین بر می‌گردد. اگر فرد مخاطب آن گونه (کافر) باشد که مورد خطاب واقع شده (اشکالی ندارد) در غیر این صورت صفت کفر به …

لعنت کردن مؤمن «لَعْنُ الْمُؤْمِنِ کَقَتْلِهِ».[۱] «لعنت کردن فرد مؤمن همانند کشتن اوست». «لَا یَکُونُ اللَّعَّانُونَ شُفَعَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَه».[۲] «لعنت کنندگان در روز قیامت نه شفاعت کننده هستند و نه قادر به شهادت می‌باشند». [۱]– صحیح بخاری (۶۱۰۵). [۲]– صحیح مسلم (۲۵۹۸).

غیبت کردن (یاد نمودن از برادر مسلمان در غیاب او به بدی) «لَمَّا عَرَجَ بِی رَبِّی عَزَّوَجَلّ مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ، یَخْمُشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ. فَقُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ یَا جِبْرِیلُ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ، وَیَقَعُونَ فِی أَعْرَاضِهِمْ».[۱] «هنگامی که خدایﻷ من را به معراج (دعوتم فرمود) از کنار قومی گذشتم ناخن‌های مسی (آهنی) داشتند و سینه و …

سخنی چینی (کسی که سخنان را به منظور تباه شدن روابط مردم پخش می‌کند) «لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهَ نَمَّامٌ».[۱] «سخن چین وارد بهشت نمی‌شود». [۱]– صحیح مسلم (۱۰۵).

جاسوسی کردن «مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِیثِ قَوْمٍ، وَهُمْ لَهُ کَارِهُونَ، أو یَفِرّونَ مِنه صُبَّ فِی أُذُنِهِ الْآنُکُ یَوْمَ الْقِیَامَهِ».[۱] «هرکس به سخن مردمی گوش فرا دهد که آن‌ها از او ناراضی هستند یا (از ترس گوش دادن به سخنان از آن فرد) از او فرار می‌کنند در روز قیامت در گوش‌هایش سرب ریخته خواهد شد». [۱]– صحیح بخاری (۷۰۴۲).

عدم پرداخت زکات «مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّهٍ، لَا یُؤَدِّی مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَهِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ، فَأُحْمِیَ عَلَیْهَا فِی نَارِ جَهَنَّمَ، فَیُکْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِینُهُ وَظَهْرُهُ، کُلَّمَا بَرَدَتْ أُعِیدَتْ لَهُ، فِی یَوْمٍ کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَهٍ، حَتَّى یُقْضَى بَیْنَ الْعِبَادِ، فَیَرَى سَبِیلَهُ، إِمَّا إِلَى الْجَنَّهِ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ».[۱] «هر صاحب طلا و …

کوتاهی در نمازها «الْعَهْدُ الَّذِی بَیْنَنَا وَبَیْنَهُمُ الصَّلَاهُ , فَمَنْ تَرَکَهَا فَقَدْ کَفَرَ».[۱] «نماز عهد و پیمانی است میان ما و بندگان، پس هر کس آن را ترک کند کافر می‌گردد». «بَینَ الرَّجُلِ والشِّرکِ تَرکُ الصّلاهِ».[۲] «آنچه میان انسان، کفر و شرک، فاصله می‌اندازد، ترک نماز است». (مرز انسان و شرک، ترک نماز است). [۱]– ترمذی (۲۶۲۱) آلبانی می‌گوید صحیح …

ترک نماز جمعه «مَنْ تَرَکَ الْجُمُعَهَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بِهَا، طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ».[۱] «هرکس سه نماز جمعه را (پشت سر هم) از روی سهل انگاری (بدون عذر شرعی) ترک کند، خداوند متعال قلب او را مهر می‌زند». [۱]– ترمذی (۵۰۰) آلبانی می‌گوید حسن صحیح است.

ترک نماز عصر «مَنْ تَرَکَ صَلَاهَ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ».[۱] «هرکس نماز عصر را ترک کند اعمالش تباه می‌گردد». [۱]– صحیح بخاری (۵۹۴).

شریک قرار دادن برای خداوند متعال «قَالَ اللهُ تَبَارَکَ وَتَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَکَاءِ عَنِ الشِّرْکِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَکَ فِیهِ مَعِی غَیْرِی، تَرَکْتُهُ وَشِرْکَهُ».[۱] «خداوند متعال می‌فرماید: من بی‌نیازترین شریکان از شراکت هستم و هرکس کاری را انجام دهد که در آن، غیر من را شریک من قرار دهد، او را با شرکش تنها می‌گذارم». [۱]– صحیح مسلم (۲۹۸۵).

کسب علم به خاطر دنیا «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا مِمَّا یُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ لَا یَتَعَلَّمُهُ إِلَّا لِیُصِیبَ بِهِ عَرَضًا مِنَ الدُّنْیَا، لَمْ یَجِدْ عَرْفَ الْجَنَّهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ».[۱] «هر کسی علمی را که با آن (خشنودی) خداوند کسب می‌شود برای به دست آوردن منافع دنیوی بیاموزد در روز قیامت بوی بهشت به او نخواهد رسید». [۱]– ابو داود (۳۶۶۴) آلبانی می‌گوید …

ریا کاری «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ یُرَائِی یُرَائِی اللَّهُ بِهِ».[۱] «هر کس (کاری را در پنهان انجام دهد و بعد با هدف ریا آن را) برای مردم بازگو کند خداوند متعال او را در روز قیامت رسوا می‌کند. و هر کس به منظور تظاهر و ریا (کاری را در میان دیگران انجام دهد) خداوند رازش را آشکار می‌کند». …

کبر و خود پسندی «لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهَ مَنْ کَانَ فِی قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّهٍ مِنْ کِبْرٍ».[۱] «هر کس به اندازه‌ی ذره‌ای کبر و خودپسندی در دلش باشد وارد بهشت نمی‌شود (بدین معنا که حق مردم را پایمان کند و مردم را حقیر پندارد». [۱]– صحیح مسلم (۹۱).

در روایت مسلم آمده است که: حضرت عایشه بالش کوچکی خریده بود که دارای تصاویری بود و حضرت رسول ج به او فرمود: «إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ یُعَذَّبُونَ یُقَالُ لَهُمْ: أَحْیُوا مَا خَلَقْتُمْ».[۱] «صاحبان (رسم‌کنندگان) این تصاویر مورد عذاب قرار می‌گیرند و به آنان گفته می‌شود: “آنچه را که آفریده‌اید، زنده کنید”!». [۱]– صحیح بخاری (۵۹۵۷).

بخاری و مسلم، از ابن عباس این حدیث قدسی را روایت کرده‌اند که: «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ یَخْلُقُ خَلْقًا کَخَلْقِی؟ فَلْیَخْلُقُوا حَبَّهً، أَوْ لِیَخْلُقُوا شَعِیرَهً، أَوْ لِیَخْلُقُوا ذَرَّهً».[۱] «خداوند می‌گوید: و ستمگرتر از کسی که می‌رود و همانند خلق و آفرینش من خلق و آفرینشی می‌کند، کیست؟! (اگر می‌توانند)، پس، یک دانه گندم یا یک دانه جو یا یک ذره …

بخاری و مسلم از ابن عمر روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «إِنَّ الَّذِینَ یَصْنَعُونَ الصُّوَرَ یُعَذَّبُونَ یَوْمَ الْقِیَامَهِ، یُقَالُ لَهُمْ: أَحْیُوا مَا خَلَقْتُمْ».[۱] «کسانی که تصاویر درست می‌کنند (می‌کشند) در روز قیامت مورد عذاب قرار می‌گیرند؛ به آنان گفته می‌شود که: “آنچه را که درست کرده‌اید، زنده کنید”!». [۱]– صحیح بخاری (۵۹۵۱) و صحیح مسلم (۲۱۰۸)

بخاری، مسلم، ابوداود، ترمذی، نسایی و ابن ماجه، با اندکی اختلاف در الفاظ و طول حدیث، از ابوطلحه از حضرت ام المؤمنین عایشه روایت کرده‌اند که گفت: “… پیامبر صلی الله علیه وسلم برای یکی از غزوه‌ها به بیرون از شهر رفت و من در انتظار برگشت او لحظه‌شماری می‌کردم و در این مدت، زیراندازی را که داشتیم بر دیوار اتاق …

«إِیَّاکُمْ وَالتَّعَرِّیَ فَإِنَّ مَعَکُمْ مَنْ لَا یُفَارِقُکُمْ إِلَّا عِنْدَ الغَائِطِ وَحِینَ یُفْضِی الرَّجُلُ إِلَى أَهْلِهِ، فَاسْتَحْیُوهُمْ وَأَکْرِمُوهُمْ».[۱] «از لخت‌بودن و لخت‌شدن بپرهیزید؛ زیرا کسانی همراه شما هستند که از شما جدا نمی‌شوند، مگر در هنگام قضای حاجت و در هنگام انجام مقاربت جنسی میان شوهر با زنش [منظور فرشتگان است]؛ پس، از آنان شرم کنید و احترام‌شان را نگه دارید». …

مسلم، ترمذی، ابوداود، نسایی و ابن ماجه هم از ابوسعید خدری از پدرش روایت کرده‌اند که پیامبر ج فرمود: «لَا یَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَرْیَهِ الرَّجُلِ، وَلَا الْمَرْأَهُ إِلَى عَرْیَهِ الْمَرْأَهِ، وَلَا یُفْضِی الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِی ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِی الْمَرْأَهُ إِلَى الْمَرْأَهِ فِی الثَّوْبِ الْوَاحِدِ».[۱] «مرد نباید به عورت مرد و زن نباید به عورت زن نگاه کند و …

ابوداوود روایت کرده است که: “یک بار، ابوهریره با زنی روبرو شد که بوی عطر از وی به مشام می‌رسید و به او گفت: «ای کنیز خدای جبار! من از حبیبم ابوالقاسم محمد صلی الله علیه وسلم شنیدم که می‌فرمود: «لَا یَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاهَ امْرَأَهٍ تَطَیَّبُ لِهَذَا الْمَسْجِدِ، حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ غُسْلَهَا مِنَ الجَنَابَهِ».[۱] «خداوند نماز زنی را نمی‌‌پذیرد که به …

ترمذی از میمونه دختر سعد روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «الرَّافِلَهِ فِی الزِّینَهِ فِی غَیْرِ أَهْلِهَا کَمَثَلِ ظُلْمَهِ یَوْمِ القِیَامَهِ لَا نُورَ لَهَا».[۱] «زنی که خرامان و دامن‌کشان و آرایش‌کرده در میان غیر خانواده‌اش می‌آید و می‌رود، در روز قیامت، همچون تاریکی‌‌ای خواهد بود و هیچ نوری نخواهد داشت». [۱]– سنن ترمذی (۱۱۶۷) آلبانی در …

ترمذی از ابوموسی روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «وَالْمَرْأَهُ إِذَا اسْتَعْطَرَتِ فَمَرَّتْ بِالْمَجِلِسِ فَهِیَ کَذَا وَکَذَا».[۱] «… و زن اگر عطر بزند و از مکانی گذر کند، او چنین است و چنان است؛ (یعنی: زانیه است)». حدیث مذکور را ابوداوود و نسایی هم روایت کرده‌اند. [۱]– سنن ترمذی (۲۷۸۶) آلبانی در صحیح الجامع (۴۵۴۰) می‌گوید صحیح …

پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم بنابه روایت مسلم، در برشمردن یکی از دو قسم از جهنمیان، فرموده است: «وَنِسَاءٌ کَاسِیَاتٌ عَارِیَاتٌ مَائِلَاتٌ مُمِیلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ کَأَسْنِمَهِ الْبُخْتِ الْمَائِلَهِ، لَا یَدْخُلْنَ الْجَنَّهَ، وَلَا یَجِدْنَ رِیحَهَا».[۱] «… و زنانی که پوشش دارند اما برهنه هستند و زنانی که با ناز و کرشمه و ادا و غرور و خودنمایی راه می‌روند و شانه‌هایشان …

یک بار، اسماء دختر ابوبکر بر پیامبر صلی الله علیه وسلم وارد شد در حالی که لباسی نازک و شفاف بر تن داشت، که پیامبر صلی الله علیه وسلم از او روی برگرداند و فرمود: «یَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَهَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِیضَ لَمْ یَصْلُحْ لَهَا أَنْ یُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا (وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَکَفَّیْهِ)».[۱] «ای اسماء! زن هرگاه به سن بلوغ …

بخاری به صورت تعلیق و مسلم به طور مسند از ابوهریره روایت کرده‌اند – فرموده است: «إِنَّ اللَّهَ کَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَا، أَدْرَکَ ذَلِکَ لاَ مَحَالَهَ، فَزِنَا العَیْنَیْنِ النَّظَرُ، وَزِنَا اللِّسَانِ الَنْطِقُ، وزنا الأذنین الاستماع وزنا الیدین البطش وزنا الرجلین الخطى وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِی، وَالفَرْجُ یُصَدِّقُ ذَلِکَ کُلَّهُ وَیُکَذِّبُهُ».[۱] «بی‌گمان که خداوند بهره و نصیب هرکس از …

ابوداوود از ابن عباس روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «یَکُونُ قَوْمٌ یَخْضَبُونَ بِالسَّوَادِ، کَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ، لَا یَرِیحُونَ رَائِحَهَ الْجَنَّه».[۱] «مردمانی خواهند آمد که موی خود را همانند چینه‌دان کبوتران رنگ سیاه می‌زنند. این مردم، بوی بهشت به مشام‌شان نمی‌رسد». [۱]– ابو داود (۴۲۱۲)، آلبانی می‌گوید صحیح است.

مسلم، ابوداوود و ابن ماجه از جابر بن عبدالله انصاری روایت کرده‌‌اند که گفته است: “ابوقحافه، پدر ابوبکر صدیق، در روز فتح مکه، با موی سر و ریشی سفید همچون گیاه “ثغامه” آمد و پیامبر صلی الله علیه وسلم وقتی که وی را دید، فرمود: «غَیِّرُوا هَذَا بِشَیْءٍ»[۱]؛ «سفیدی این موها را (با چیزی) تغییر دهید» و در روایت مسلم آمده …

بخاری و مسلم و نسایی و ابن ماجه از ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «إِنَّ الْیَهُودَ وَالنَّصَارَى لَا یَصْبُغُونَ، فَخَالِفُوهُمْ».[۱] «یهودیان و مسیحیان، موی‌شان را رنگ نمی‌زنند، پس شما با رنگ‌زدن موی خود با آنان مخالفت کنید». [۱]– صحیح بخاری (۵۸۹۹) و صحیح مسلم (۲۱۰۳).

بخاری از ابن عمر رضی الله عنهما روایت کرده است که پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم فرموده‌اند: «خَالِفُوا المُشْرِکِینَ وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ».[۱] «برخلاف مشرکان رفتار کنید؛ ریش‌تان را رها و انبوه سازید (و نتراشید) و سبیل‌تان را بزنید». [۱]– صحیح بخاری (۵۸۹۲) و صحیح مسلم (۲۵۹).

ابوداوود، نسایی و ابن ماجه از ابن عمر این حدیث مرفوع را روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَهٍ فِی الدُّنْیَا، أَلْبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ مَذَلَّهٍ یَوْمَ الْقِیَامَهِ».[۱] «هرکس که در دنیا لباس شهرت و خودنمایی بر تن کند، خداوند در روز قیامت، لباس خواری و ذلت بر تنش می‌کند». در روایتی دیگر هم، …

در روایتی دیگر از ابن عباس آمده است که: “پیامبر صلی الله علیه وسلم هنگامی که انگشتری طلایی در دست مردی دید، آن انگشتر را در آورد و دور انداخت و فرمود: «یَعْمِدُ أَحَدُکُمْ إِلَى جَمْرَهٍ مِنْ نَارٍ فَیَجْعَلُهَا فِی یَدِهِ».[۱] «آیا کسی از شما پاره‌‌ای آتش را برمی‌دارد و در دست خود قرار می‌دهد»؟! [۱]– صحیح مسلم (۲۰۹۰).

ابوداوود، نسایی و ابن ماجه از حضرت علی روایت کرده‌اند که: پیامبر صلی الله علیه وسلم تکه حریری در دست راست و قطعه طلایی در دست چپ خود گرفت و فرمود: «إِنَّ هَذَیْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُکُورِ أُمَّتِی».[۱] «این دو بر مردان امّت من حرام هستند». [۱]– ابو داود (۴۰۵۷)، آلبانی می‌گوید صحیح است.

بخاری، مسلم، نسایی و ابوداوود از ابن عمر روایت کرده‌‌اند که گفته است: یک بار، حضرت عمر در کنار مسجد، جامه‌ای با ترکیب حریر (حله‌ی سیراء) دید که برای فروش گذاشته شده بود و خطاب به پیامبر صلی الله علیه وسلم گفت: «ای رسول خدا! کاش این جامه را می‌خریدید تا آن را در روزهای جمعه و در هنگام ملاقات با …

احمد از ابوهریره روایت کرده است که: «یک بار، نبیذی برای پیامبر صلی الله علیه وسلم آوردند که دیدیم دارد غل می‌زند؛ پیامبر صلی الله علیه وسلم، با دیدن آن، آن را بر زمین ریخت و فرمود: «هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ».[۱] «این، شرابِ کسی است که به خداوند و روز آخرت باور ندارد». [۱]– نسائی (۵۶۲۶) آلبانی …

ابوموسی رضی الله عنه درباره‌ی شراب ساخته‌‌شده از جور و ذرت، از پیامبر صلی الله علیه وسلم سؤال کرد و ایشان در پاسخ فرمودند: «ذاکَ المِزْرُ أخْبِرْ قَومَکَ أن کُلَّ مُسکرِ حَرامٌ».[۱] «آن هم همان مِزر (آبجو) است؛ به قوم خود خبر بده که هر مست‌کننده‌ای حرام است»! [۱]– ابو داود (۳۶۸۴)، آلبانی می‌گوید صحیح است.

امام احمد، ترمذی، نسایی و ابن ماجه نیز، حدیثی همسان با حدیث یادشده از ابوهریره روایت کرده‌اند و ابن ماجه هم این حدیث را از ابن مسعود، روایت کرده است. همینطور، ابوداوود، ترمذی و ابن ماجه، از جابرس روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَا أَسْکَرَ کَثِیرُهُ فَقَلِیلُهُ حَرَامٌ».[۱] «هرچیزی که زیاد آن مست‌کننده باشد، اندکش نیز …

در سنت، احادیث متعددی در تحریم می‌خوارگی آمده است؛ به طور مثال، ابوداود، مسلم و دارقطنی از پیامبر صلی الله علیه وسلم روایت کرده‌اند که فرموده است: «کُلُّ مُسْکِرٍ خَمْرٌ، وَکُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ».[۱] «هر مستی‌آور و مست‌کننده‌ای، خمر است و هر مستی‌آور و مست‌کننده‌ای، حرام است». همچنین، بخاری و مسلم و احمد، از ابوموسیس روایت کرده‌‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم …

مسلم نیز از ابن عمر رضی الله عنهما روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «الْکَافِرُ یَأْکُلُ فِی سَبْعَهِ أَمْعَاءٍ، وَالْمُؤْمِنُ یَأْکُلُ فِی مِعًى وَاحِدٍ».[۱] «کافر با هفت روده غذا می‌خورد، اما مؤمن با یک روده» نیز، حدیثی همسان با این حدیث از جابر بن عبداللهب نیز روایت شده است و در حدیثی بلند و طولانی از …