وب سایت اختصاصی اهل سنت و جماعت ایران زمین
ﺳﭙﺲ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ:
«ﻭَ ﺧَﻠَﻖَ ﻣِﻨﻬَﺎ ﺯَﻭﺟَﻬَﺎ ».
ﻭ ﺟﻔﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﯿﺎﻓﺮﯾﺪ .
ﻧﺴﺎﺀ ۱٫
ﭘﺲ ﺁﺩﻡ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺟﻔﺖ ﺷﺪ .
ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻫﻢ ﺯﻥ ﻭ ﻫﻢ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻭﺍﺣﺪﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻋﺪﺩ .
ﭘﺲ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﮐﯿﺴﺖ؟ ﻭ ﮐﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﯽﺭﺳﺪ؟ ما ﻧﺪﯾﺪﯾﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﺎ ﻇﻬﻮﺭ ﭼﯿﺰﯼ ﮐﻢ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ .
ﺑﺮ ﺁﻥ ﭼﯿﺰﯼ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﻧﺸﺪ ﺩﺭ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ،ﭼﯿﺴﺖ؟
ﺟﺰ ﺧﻮﺩ ﻃﺒﯿﻌﺖ، ﻭ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻋﯿﻦ ﺁﻥ ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﻇﺎﻫﺮﺷﺪﻥ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺍﺭﻧﺪ . ﺍﯾﻦ ﯾﮏ ﺳﺮﺩ ﻭﺧﺸﮏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﮔﺮﻡ ﻭﺧﺸﮏ، ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺧﺸﮑﯽ ﺟﻤﻊ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺩﺭﻏﯿﺮﺁﻥ ﺳﺮﺩﯼ ﻭ ﮔﺮﻣﯽ ﺟﺪﺍ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﯿﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺎ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺍﺳﺖ،ﻧﻪ ! ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩﻃﺒﯿﻌﺖ ﺍﺳﺖ، ﺯﯾﺮﺍ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺎﯾﯽ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﯾﮏ ﺁﯾﯿﻨﻪ، ﺑﻠﮑﻪ ﯾﮏﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﯾﯿﻨﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ .
ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﺟﺰ ﺣﯿﺮﺕ ﭼﯿﺰﯼ ﻧﯿﺴﺖ، ﭼﺮﺍﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺘﻔﺮﻕﺍﺳﺖ.
ﻫﺮﮐﺲ ﺁﻥ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﯿﻢ ﺑﻔﻬﻤﺪ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ، ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻋﻠﻢ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ،ﭼﻮﻥ ﺣﯿﺮﺕ ﺍﺯ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺤﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﯿﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ .
ﭘﺲ ﺣﻖ ﺩﺭﺟﻠﻮﻩ ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﺣﮑﻤﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺗﺠﻠﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﺟﺰ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ
ﺷﻌﺮ: ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﭘﻨﺪ ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ .
ﻭ ﺑﺪﺍﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﻖ ﺟﺰ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺑﻪ ﯾﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﻭ ﭘﻨﺪ ﮔﯿﺮﯾﺪﻫﺮ ﮐﺲ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﮔﻔﺖ ﺩﺭﯾﺎﺑﺪ ﺑﺼﯿﺮﺗﺶ ﺯﺑﻮﻥ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺁﻥ ﮐﻪﺑﺼﯿﺮﺕ ﺻﻮﻓﯿﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﺪ، ﺟﻤﻊ ﮐﻦ ﻭ ﺗﻔﺮﯾﻖ ﮐﻦ ﮐﻪ ﻋﯿﻦ ﺩﺭ ﻫﺮﺣﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﯿﻦ ﮐﺜﯿﺮ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﭼﯿﺰﯼ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻪ ﺭﻫﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ .
(ﻓﺼﻮﺹ ﺝ ۱ ﺹ ۷۸-۷۹).
(ﻭ ﺷﺮﺡ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﻣﻮﺣﺪ ﺹ ۳۰۰-۳۰۱).
(ﻭ ﺷﺮﺡ ﭘﺎﺭﺳﺎﺹ ۱۴۴-۱۴۶).