وب سایت اختصاصی اهل سنت و جماعت ایران زمین
آیه تطهیر
ﺁﯾﺎ ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ ، ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺳﺖ؟ (۲ )
ﺷﯿﻌﻪ ﭼﭗ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﯿﮕﺮﺩﺩ ﺗﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺩﻟﯿﻠﯽ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺁﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻣﺸﻤﻮﻝ ﺁﯾﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻧﺪﺍﻧﺪ !!..
ﺍﯾﻦ ﺍﯾﺮﺍﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺎﻟﺐ ﺍﺳﺖ !! ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ:
ﺍﯾﺮﺍﺩ ﺷﯿﻌﻪ :
ﺯﻧﺎﻥ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﮔﺮﺍﻣﯽ ( ﺹ ) ﻣﺘﻌﺪﺩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ ۳۲ ﺟﻤﻠﻪ ( ﻭﻗﺮﻥ ﻓﯽ ﺑﯿﻮﺗﮑﻦ ) ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ ﻧﯿﺰ ﺷﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻣﯽ ﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﻤﻠﻪ (ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﯿﻮﺕ) ﻣﯽ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﮐﻪ (ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﯿﺖ) ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ .
ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻫﻞ ﺳﻨﺖ:
ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ:
{ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﺃَﺗَﻌْﺠَﺒِﯿﻦَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺭَﺣْﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺑَﺮَﮐَﺎﺗُﻪُ ﻋَﻠَﯿْﮑُﻢْ ﺃﻫْﻞَ.ﺍﻟْﺒَﯿْﺖ ﺇﻧَّﻪُ ﺣَﻤِﯿﺪٌ ﻣَﺠِﯿﺪٌ} ( ﻫﻮﺩ/ ۷۳).
«ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺍﯼ ﺯﻥ ﺁﯾﺎ ﺍﺯ ﮐﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻰﮐﻨﻰ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺭﺣﻤﺖﺧﺪﺍ ﻭ ﺑﺮﮐﺎﺕ ﺍﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺷﻤﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﻰﮔﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺳﺘﻮﺩﻩﺍﻯ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﺍﺳﺖ »
ﺣﺎﻻ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﯿﻢ ﺍﺯ ﺷﯿﻌﻪ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﮐﻨﯿﻢ، ﭘﺲ ﻣﯿﺘﻮﺍﻧﯿﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻭ ﻫﺎﺟﺮ ، ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﯿﺖ ..… ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻫﺎﺟﺮ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻫﻢ ﻣﯿﺒﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﻧﻤﯿﻨﻮﺷﺖ « ﺭَﺣْﻤَﻪُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺑَﺮَﮐَﺎﺗُﻪُ ﻋَﻠَﯿْﮑُﻢْ ﺃَﻫْﻞَ ﺍﻟْﺒَﯿْﺖ » ﺑﺎﯾﺪ ﻣﯿﻨﻮﺷﺖ «ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﯿﺘﺎ !!!! »
ﻭﻟﯽ ﭼﻮﻥ ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ ﭘﺲ ﺁﯾﻪ ﺧﻄﺎﺑﺶ ﺑﻪ ﺳﺎﺭﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻪ ! ﺣﺘﯽ ﺧﻄﺎﺑﺶ ﺑﻪ ﺳﺎﺭﻩ ﻭ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﻫﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭﺵ ﺟﻦ ﻭ ﭘﺮﯼ ﻭ ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ !!ﻧﻪ ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺳﺤﺎﻕ, ﻭ ﻧﻪ ﻫﺎﺟﺮ , ﻧﻪ ﺳﺎﺭﻩ .
ﺷﻮﺧﯽ ﻧﻤﯿﮑﻨﯿﻢ! ﺷﯿﻌﻪ ﺍﺯ ﺁﯾﻪ ﺗﻄﻬﯿﺮ، ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﻫﯿﭽﮑﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ !!!
ﻭ ﺩﻭﻡ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﺧﻮﺩ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﯿﺖ ، ﺍﺳﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺟﻤﻊ ﺑﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺑﺮﺍﯼ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﺯ ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺁﯾﻪ ۱۲ ﺍﺯ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻧﯿﻢ:
{ﻭَﺣَﺮَّﻣْﻨَﺎ ﻋَﻠَﯿْﻪِ ﺍﻟْﻤَﺮَﺍﺿِﻊَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻓَﻘَﺎﻟَﺖْ ﻫَﻞْ ﺃَﺩُﻟُّﮑُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﺃﻫْﻞِ ﺑَﯿْﺖ ﯾﮑْﻔُﻠُﻮﻧَﻪُ ﻟَﮑُﻢْ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﻪُ ﻧَﺎﺻِﺤُﻮﻥَ (۱۲ )}.
«ﻭ ﺍﺯ ﭘﯿﺶ ﺷﯿﺮ ﺩﺍﯾﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﮔﺮﺩﺍﻧﯿﺪﻩ ﺑﻮﺩﯾﻢ ﭘﺲ [ﺧﻮﺍﻫﺮﺵ ﺁﻣﺪ ﻭ] ﮔﻔﺖ : ﺁﯾﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﺍﻯ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﻰ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﻭﻯ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺧﯿﺮﺧﻮﺍﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﻨﺪ».
ﺩﺭ ﮐﻠﻤﻪ { ﺃَﻫْﻞِ ﺑَﯿْﺖٍ ﯾَﮑْﻔُﻠُﻮﻧَﻪُ} (ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﯽ ﮐﻨﻨﺪ ) ﺩﻗﺖ ﮐﻨﯿﺪ ﺩﺭ {ﯾَﮑْﻔُﻠُﻮﻧَﻪُ} ﺩﻗﺖ ﮐﻨﯿﺪ. ﻓﻌﻞ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﮐﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﻣﺎﺩﺭ ﻣﻮﺳﯽ ﺍﺳﺖ.
ﭘﺲ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ:
ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﻤﻊ، ﺑﮑﺎﺭﺵ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ ( ﻣﺜﺎﻝ ﺑﺎﻻ ) ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺻﺪ ﻧﻔﺮ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﺯ ﻧﯿﺎﺯ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﺑﺒﻨﺪﯾﻢ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩﺵ ﺟﻤﻊ ﺍﺳﺖ
ﭘﺲ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯﯼ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﯿﮕﻔﺖ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﯿﻮﺕ ، ﻭ ﻧﻪ ﻫﯿﭻ ﻓﺮﺩ ﻋﺮﺏ ﺍﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ !! ﻣﺮﺩ ﻋﺮﺏ ۴ ﺯﻥ ﻭ۴۰ ﺑﭽﻪ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﯿﺎﯾﺪ ، ﻣﯿﮕﻮﯾﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺘﻢ (ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﻡ)، ﻫﻤﮕﯽ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ.ﻧﻤﯿﮕﻮﯾﺪ ﺍﻫﺎﻟﯽ ﺑﯿﺘﻮﻡ (ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻫﺎﯾﻢ) ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ، ﭘﺲ ﺍﯾﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻋﺮﺑﯿﺴﺖ ﻭ(ﺣﺘﯽ ﻓﺎﺭﺳﯽ!) ﭘﺲ ﺷﯿﻌﻪ ﺣﻖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺍ ﻣﻮﺍﺧﺬﻩ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﻮﺕ !!
ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ ﺁﻣﺪﻩ ( ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﯽ ﺑُﯿُﻮﺗِﮑُﻦَّ ) ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﺸﯿﻨﯿﺪ. ﻭ ﻧﮕﻔﺘﻪ (ﻗﺮﻥ ﻓﯽ ﺑﯿﺘﮑﻦ ) ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﺸﯿﻨﯿﺪ
ﺑﺮﺍﯼ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﯾﻨﺠﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺑﯿﺖ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﯿﺖ ، ﺣﺮﻑ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻫﻠﺨﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﭘﺲ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﯿﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺟﻤﻊ ﺑﺴﺘﻦ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻻ ﺑﺮﺍﯼ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺷﯿﻌﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﻭ ﺁﯾﻪ ﺭﺍ ﻣﯿﺎﻭﺭﯾﻢ :
{ﻭَﻗَﺮْﻥَ ﻓِﯽ ﺑُﯿُﻮﺗِﮑُﻦَّ .……} ﺍﺣﺰﺍﺏ ۳۳.
ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﺸﯿﻨﯿﺪ.
{ﯾَﺎ ﺃَﯾُّﻬَﺎ ﺍﻟَّﺬِﯾﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻟَﺎ ﺗَﺪْﺧُﻠُﻮﺍ ﺑُﯿُﻮﺕَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽِّ ﺇِﻟَّﺎ ﺃَﻥ ﯾُﺆْﺫَﻥَ ﻟَﮑُﻢْ} ( ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ /۵۳). «ﺍﯼ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﺸﻮﯾﺪ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﯾﺪ»
ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﯿﺒﯿﻨﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺁﯾﻪ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺑﯿﻮﺕ ﻣﻌﯿﻦ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﺍﺳﺖ ﻭ ﯾﮑﺠﺎ ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ « ﺑُﯿُﻮﺕَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽِّ » ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻧﺒﯽ ﻭ ﺩﺭ ﺁﯾﻪ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺒﯽ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ (ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ) ﻣﺨﺮﺝ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﺑﮕﯿﺮﻡ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﻦ ﻣﯿﺸﻮﺩ ﮐﻪ (ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎﯼ ﻣﺸﺘﺮﮎ ﻧﺒﯽ ﻭ ﺯﻧﺎﻧﺶ) ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺧﺎﻧﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮑﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺻﻔﺖ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ : ﯾﮑﺒﺎﺭ ﮔﻔﺘﻪ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﯾﮑﺒﺎﺭ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﺩﯾﮕﺮﯼ ﺻﺪﺍ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ :ﺧﺎﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﺲ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻋﺎﯾﺸﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﯾﻦ ﺭﺍ ﻣﻦ ﻧﻤﯿﮕﻮﯾﻢ ﺁﯾﻪ ﺟﻠﻮﯼ ﭼﺸﻢ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎﺳﺖ.