بهشت و دوزخ اکنون آفریده شده و وجود دارند:

بهشت و دوزخ اکنون آفریده شده و وجود دارند:

الله در مورد بهشت فرمود: ﴿أُعِدَّتۡ لِلۡمُتَّقِینَ﴾ [آل­عمران: ۱۳۳]؛ «برای پرهیزگاران آماده شده ‌است.» و دربارۀ دوزخ فرمود: ﴿أُعِدَّتۡ لِلۡکَٰفِرِینَ﴾ [البقره: ۲۴]؛ «برای کافران آماده شده است».

إعداد به معنای آماده­کردن است.

پیامبر صلی الله علیه وسلم پس از خواندن نماز کسوف فرمودند: «إِنِّی رَأَیْتُ الْجَنَّهَ، فَتَنَاوَلْتُ مِنْهَا عُنْقُودًا، وَلَوْ أَخَذْتُهُ لَأَکَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِیَتِ الدُّنْیَا، وَرَأَیْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ کَالْیَوْمِ مَنْظَرًا أفظَعَ مِنهَا»[۱]؛«همانا من بهشت را دیدم و یک خوشۀ انگور را از آن تناول کردم، و اگر آن را می­گرفتم، تا زمانی که دنیا باقی باشد، از آن می­خوردید. و نیز دوزخ را دیدم و تا امروز، صحنه­ای زشت­تر از آن ندیده­ام». این روایت، متّفق­علیه است.

امام ابوجعفر طحاوی می­گوید: «بهشت و دوزخ مخلوق و آفریده شده­اند».[۲]

شارح ابن ابی العزّ حنفی می­آورد: «اهل سنّت اجماع دارند که بهشت و دوزخ مخلوقند و اکنون وجود دارند».[۳]

[۱]– صحیح بخاری، شمارۀ حدیث: ۱۰۵۲؛ صحیح مسلم، شمارۀ حدیث: ۹۰۷٫

[۲]– شرح العقیده الطّحاویّه، ص ۴۲۰؛ برای توضیحات بیشتر، نک: شرح العقیده الطّحاویّه، صص ۴۲۰- ۴۲۲؛ لمعه الإعتقاد، ص ۱۳۱٫

[۳]– همان.