آیا ثواب تلاوت قرآن خواندن به شخص مرده می رسد؟

ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻓﻘﻬﻲ ﺍﻫﻞﺳﻨﺖ‏

ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ :

ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺭﻱ ﺣﻨﻔﻲ ﺩﺭﺷﺮﺡ‏(ﻓﻘﻪ ﺍﻻﻛﺒﺮ ۱۱۰/‏) ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ:

‏( ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ، ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ‏)،
ﻭ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛﻪ
ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻮ ﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﺑﺪﻋﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻨﺖ ﺛﺒﻮﺗﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻭﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ‏(ﺷﺎﺭﺡ
ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ‏) ﻧﻴﺰ ﻣﻲﺑﺎﺷﺪ .

ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﻲ:

ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻪ ﺁﻳﻪﻱ ‏«ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺍﻻ ﻣﺎﺳﻌﻲ‏»
ﻭﺣﺪﻳﺚ : ‏( ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ…‏) ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ :(ﺛﻮﺍﺏ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺖ ﻧﻤﻲﺭﺳﺪ‏) .

ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﻱ(یکی از ائمه فقه شافعی) ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻮﻕ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ :

‏(ﺍﻳﻦﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥﺗﻼﻭﺕ ﻛﻨﺪ، ﻧﻤﺎﺯ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ … ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺖ ﻫﺪﻳﻪ ‌ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﻭ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ:ﺛﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺖ ﻧﻤﻲﺭﺳﺪ‏).

ﺷﺎﻳﺎﻥ ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ امام ﻧﻮﻭﻱ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺟﺎﻱ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ﺗﻜﺮﺍﺭﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻧﻈﺮﻳﻪﺍﺵ ﺩﺍﺭﺩ.

ﺍﺑﻦ ﻧﺤﻮﻱ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﻣﻲﻧﻮﻳﺴﺪ:‏( ﻗﻮﻝ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺛﻮﺍﺏ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻣﻴﺖ ﻧﻤﻲﺭﺳﺪ‏) .
ﺍﺯ ﻋِﺰﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ: ﺁﻳﺎ ﻗﺮﺁﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺛﻮﺍﺑﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺖ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ ﺭﺳﺪ؟ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ
ﮔﻔﺖ : ﺛﻮﺍﺏ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺗﻼﻭﺕﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻲﺭﺳﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ :ﺷﮕﻔﺘﺎ ! ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺖ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺧﻮﺍﺏﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻲﺩﺍﻧﻨﺪ  ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﺏﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﺩﻟﻪﻱ ﺷﺮﻋﻲ ﻧﻴﺴﺖ . (ﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮﺓ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ : ۷).

ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ :

ﺷﻴﺦ ﺍﺑﻮﺟﺴﺮﻩ ﺩﺭﻛﺘﺎﺏ ‏«ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ‏» ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ : ﻗﻄﻌﺎ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﺑﺪﻋﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﺳﻨﺖ ﻧﻴﺴﺖ .

ﺷﻴﺦ ﺩﺭﺩﻳﺮ ﺩﺭ ‏« ﺍﻟﺸﺮﺡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ۱/۱۸۰ ‏» ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ:

ﺗﻼﻭﺕ ﻗﺮﺁﻥ(سوره یس) ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻣﺮﮒ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺮ ﻗﺒﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﺪﻡ ﺛﺒﻮﺕ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺳﻠﻒ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ، ﻓﻘﻂ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﻋﺎ، ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﻨﺪ ﻭ ﻋﺒﺮﺕ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ .

ﻋﻼﻣﻪ ﻋﺪﻭﻱ ﻧﻴﺰ ﺩﺭﺣﺎﺷﻴﻪﺍﺵ ﺑﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﻨﺒﻞ:

ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻗﺒﺮﻱ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻲﺧﻮﺍﻧﺪ ﮔﻔﺖ : ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮ ﻗﺒﺮ ﺑﺪﻋﺖ ﺍﺳﺖ .

ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮﻳﻪﻱ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺳﻠﻒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺣﻨﺒﻠﻲ ﺑﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﻴﺖ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮔﺶ ﺑﺪﻋﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺳﻠﻒ ‏(ﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺗﺎﺑﻊ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ‏) ﭼﻨﻴﻦ ﻋﺎﺩﺗﻲ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﺯ، ﺭﻭﺯﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺞ ﻣﺴﺘﺤﺒﻲ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻨﺪ، ﺛﻮﺍﺑﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻟﺬﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﻭ ﺭﻭﺵ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﻳﻢ.

ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻧﻤﺎﻧﺪﻛﻪ ﺣﺪﻳﺚ،《برﻣﺮﺩﮔﺎﻧﺘﺎﻥ ‏(سوره ﻳﺲ‏) ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ ﻣﻌﻠﻮﻝ ﻭﻣﻀﻄﺮﺏ ﺍﻻﺳﻨﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻨﺪ ﺁﻥ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺮﻓﺮﺽ ﺻﺤﺖ ﺁﻥ، ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺮ ﺟﻮﺍﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ‏« ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ‏» ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭ ﻣﺮﮒﺍﻧﺪ، ﺑﺨﻮﺍﻧﻴﺪ.