منهج سلف صالح

چگونگی کفر ورزیدن به طاغوت

شیخ محمد بن عبدالوهاب می‌فرماید: «فأما صفه الکفر بالطاغوت فهو أن تعتقد بطلان عباده غیر الله، وتترکها وتبغضها، وتکفر أهلها، وتعادیهم.وأما معنى الإیمان بالله فهوأن تعتقد أن الله هو الإله المعبود وحده دون من سواه، وتخلص جمیع أنواع العباده کلها لله، وتنفیها عن کل معبود سواه، وتحب أهل الإخلاص وتوالیهم، وتبغض أهل الشرک وتعادیهم». ترجمه: «اما صفت کفر به طاغوت …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت هفتم و آخر

هفتما: همانا بعضی از اهل علم فعل مکفّر(کافر کننده) را فسق دیده‌اند نه کفر و بر آن تفسیق فاعلش را مترتب کرده‌اند نه تکفیرش را. و با این تأویل کافر نمی‌شوند مادام که نصی را رد نکنند و علما اجماع دارند – همانطور که قبلا آوردیم – بر کفر کسی که پیامبر صلی الله علیه وسلم را دشنام دهد و …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت ششم

ششما: همانا کفر کسی که کافر را کافر نداند مقیّد به داشتن علم به حال کافر است. پس «جهالت به حال» در عذر آوردن برای کسی که کافر را کافر نداند معتبر است و بسیاری از عامه‌ی مسلمانان در کفر قرامطه‌ی باطنیه شک داشتند و علما آنان را بخاطر جهلشان به حال آنان و عدم اقامه‌ی حجّت بر آنان، تکفیر …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت پنجم

پنجما: اختلاف داشتن علما درباره‌ی قول جهمیه بین کسی است که سخنانشان را صریح و مناقض با نصوص ظاهره می‌داند و بین کسی که سخنانشان را خفیه می‌داند مانند سایر اهل بدعت، پس همانا علما اگرچه هم قول به تکفیرشان را به صورت مطلق گفته‌اند، اما آنان اختلاف داشتند که آیا سخنانشان از مسائل خفیه است یا ظاهره. پس کسی …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت چهارم

چهارما: همانا اطلاق لفظ کافر در قاعده‌ی هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است، باید که مقیّد به کافری که بر کفرش اجماع است شود، وگرنه در آن کافری که در کفرش اختلاف است وارد می‌شود. و به تحقیق که علما درباره‌ی بعضی اقوال و افعال اختلاف دارند که عده‌ای آن را کفر می‌بینند و عده‌ای دیگر آن را …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت سوم

سوما: همانا اطلاق ائمه برای تکفیر کسی که کافر را کافر نداند دو دسته است: کافری که منتسب به ملّت نیست و کافر منتسب به ملّت است، و علما به نسبت اختلاف حکم کسی که در آنان توقف می‌کند آگاهی داده و روشن‌گری کرده‌اند، برای اینکه اوّلی، یک چیز معلوم از دین به ضرورت را انکار کرده است، بر خلاف …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت دوم

دومّاً: این قاعده شروط و موانعی دارد و بر اطلاقش نمی‌باشد، بلکه بر شخص معیّن اطلاق نمی‌شود مگر با کامل بوجود آمدن شروطش و برطرف شدن موانعش و ابن تیمیّه / خطای کسی که این قاعده را به طور اطلاق بکار می‌برد و بر عمومش جاری می‌کند و شروطش را اهمال می‌کند، روشن ساخته است و رحمه الله می‌گوید: «وَحَقِیقَهُ …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت اول

و گمان برده‌اند که هرکس کافر منتسب به ملّت را تکفیر نکند، داخل این ناقض سوم می‌باشد و با آن عاذر را تکفیر کرده‌اند، و به توفیق خداوند می‌گوییم: همانا این قاعده بر زبان علما آمده است که یک بار حکم بر کفر کسی می‌کند که کفّار اصلی را کافر نداند و در بار دیگر بر کفر کسی که کفّار …

بیشتر بخوانید »

شناختی پیرامون برخورد با مخالفین از دیدگاه منهج اهل سنت و جماعت

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: «وَکَذَلِکَ أَکْثَرُ الْمُعْتَزِلَهِ یُکَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ وَکَذَلِکَ أَکْثَرُ الرَّافِضَهِ وَمَنْ لَمْ یُکَفِّرْ فُسِّقَ. وَکَذَلِکَ أَکْثَرُ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ یَبْتَدِعُونَ رَأْیًا، وَیُکَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فِیهِ، وَأَهْلُ السُّنَّهِ یَتَّبِعُونَ الْحَقَّ مِنْ رَبِّهِمُ الَّذِی جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ، وَلَا یُکَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ فِیهِ، بَلْ هُمْ أَعْلَمُ بِالْحَقِّ وَأَرْحَمُ بِالْخَلْقِ» ترجمه: و همچنین معتزله مخالفان شان را تکفیر …

بیشتر بخوانید »

بر شما باد پیروی کردن از اهل حدیث پس آنان راست ترین مردمانند

وقَالَ الْبُوَیْطِیُّ : سَمِعْتُ الشَّافِعِیَّ  یَقُولُ : عَلَیْکُمْ بأصحاب الحدیث , فإنهم أکثر الناس صواباً , وقال : إِذَا رَأَیْتَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِیثِ , فَکَأَنَّمَا رَأَیْتَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ  جَزَاهُمُ اللَّهُ خَیْرًا ، حَفِظُوا لَنَا الْأَصْلَ ، فَلَهُمْ عَلَیْنَا الْفَضْلُ امام بویطی میگوید:  از امام شافعی رحمه الله شنیدم که میگفت: بر شما باد پیروی کردن …

بیشتر بخوانید »

محبت داشتن نسبت به رسول الله صلی الله علیه وسلم و او را از خود و تمام مخلوقات بیشتر دوست بداریم.

محبت داشتن نسبت به تمام انبیاء و رسولان واجب است و برای پیامبر ما صلی الله علیه وسلم  باید بیشتر از همه باشد. برای همین، واجب است که محبت او را بر محبت تمام مردم از فرزندان، آباء و اجداد و سایر نزدیکان مقدم بداریم بلکه باید محبت او را بر خود نیز جلو اندازیم. 🌿الله تعالی می فرماید:  {قُلْ …

بیشتر بخوانید »

نشانه هاى جماعت غرباء که منصور و کامیاب اند

شاید عده یى بپرسند که مهمترین علامات و اوصاف جماعتى که به سبب دینش از جوامع جاهلى غریب و نامانوس است کدام اند؟ غرباء کسانى اند که از قوم و قبیله که به آن منسوب مى شوند خود را نا مانوس و بیگانه مى یابند: عنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ : ” …

بیشتر بخوانید »

مفاهیمی اساسی در مورد کفر نزد اهل سنت وجماعت ( ۲ )

امام ابن تیمیه رحمه اللّٰه می فرماید : “فمن قال أو فعل ما هو کفر کفر بذلک وإن لم یقصد أن یکون کافرا إذ لا یقصد الکفر أحد إلا ما شاء الله.” * ترجمه : “هر کس سخنی بگوید یا فعلی انجام دهد که کفر – اکبر – باشد ، به سبب آن کافر می شود ، هر چند هم …

بیشتر بخوانید »

خطرات ترک نصوص وحی و مقدم شماردن عقل بر وحی الهی – شیخ ابو ماریه قحطانی حفظه اللّٰه –

بسم اللّٰه الرحمن الرحیم الحمد للّٰه رب العالمین والصلاه والسلام علی نبینا محمد وعلی آله وصحبه أجمعین . هر کس عقل خود را بر نصوص وحی مقدم نمود ، غرق شدنش نزدیک خواهد بود .. و متاسفانه در عصر حاضر از این درد  – به شدت – رنج می بریم … افرادی هستند که نصوص وحی را به خاطر امور …

بیشتر بخوانید »

از قواعد و اصول اهل سنت و جماعت این است که …

ابتدا استدلال کن و ادله را بررسی کن سپس اعتقادت را پایه ریزی کن و از اصول اهل بدعت این است که … ابتدا اعتقادت را پایه ریزی کن و باورت را – مقلدانه – بپذیر سپس به دنبال ادله باش – تا به هر نحوی که شده اعتقادت را حال چه باطل و چه حق بیان کنی … شیخ …

بیشتر بخوانید »

“مبتدع کسی است که با یکی از اصول اهل سنت مخالفت کند

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: “فالمبتدع هو من خالف أصلا من أصول أهل السنه رحمهم الله.” [ مجموع الفتاوی : ۴۸۵/۱۲ ] ترجمه : “مبتدع کسی است که با یکی از اصول اهل سنت – رحمهم الله – مخالفت کند.” اما با این وجود علما از خارج نمودن مردم از جماعت اهل سنت وجماعت بدون اقامه حجت …

بیشتر بخوانید »

علامه ابن قیم رحمه الله و سخنانی پیرامون افراط و تفریط

علامه ابن قیم رحمه الله می فرماید: وما أمر الله عز وجل بأمر إلا وللشیطان فیه نزغتان: إما تقصیر وتفریط، وإما افراط وغلو. فلا یبالی بما ظفر من العبد من الخطیئتین، فإنه یأتی إلى قلب العبد فیستامه، فإن وجد فیه فتوراً وتوانیاً وترخیصاً أخذه من هذه الخطه فثبطه وأقعده وضربه بالکسل والتوانی والفتور، وفتح له باب التأویلات والرجاء وغیر ذلک، …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت و جماعت فرقه ناجیه هستند و از افراط و تفریط به دورند و بر منهج اعتدال و وسط می باشند

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید: فَإِنَّ الْفِرْقَهَ النَّاجِیَهَ – أَهْلَ السُّنَّهِ وَالْجَمَاعَهِ -…هُمْ الْوَسَطُ فِی فِرَقِ الْأُمَّهِ کَمَا أَنَّ الْأُمَّهَ هِیَ الْوَسَطُ فِی الْأُمَمِ. فَهُمْ وَسَطٌ فِی (بَابِ صِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى) بَیْنَ أَهْلِ التَّعْطِیلِ الْجَهْمِیَّه؛ وَأَهْلِ التَّمْثِیلِ الْمُشَبِّهَهِ. وَهُمْ وَسَطٌ فِی (بَابِ أَفْعَالِ اللَّهِ تَعَالَى) بَیْنَ الْقَدَرِیَّهِ وَالْجَبْرِیَّهِ وَفِی بَابِ (وَعِیدِ اللَّهِ ) بَیْنَ الْمُرْجِئَهِ والوعیدیه: …

بیشتر بخوانید »

در میان بهترین شما کسانی بیایند که نادانها را مسؤول شما نمایند

ابن حبان و ابو یعلی وطبرانی و دیگران در «المعجم الصغیر» و نیز خطیب بغدادی در «تاریخ بغداد» آورده اند(الکبائر اثر امام ذهبی ص ۱۱۳) ـ البته لفظ روایت از خطیب بغدادی است ـ که رسول اه صلی اه علیه وآله وسلم فرمود: «یکون فی  آخر الزمان أمراء ظلمه ، و وزراء فسقه ، و قضاه خونه ، و فقهاء …

بیشتر بخوانید »

غلو و خطرات آن

برگرفته از کتاب: منهج اهل السنه و الجماعه فی الإعتقاد تألیف: گروهی از علما و اساتید متخصص در عقیده از دانشگاه اسلامی مدینه منوره پیشگفتار: خداوند این دین (اسلام) را دینی در حد اعتدال و وسط قرار داده همان طور که امت اسلامی در بین امت های دیگر امتی وسط و در حد اعتدال و بدون افراط و زیاده روی …

بیشتر بخوانید »

عقیده یا هواى نفس؟

در قسمت پایانی مقاله درد دلی با دوست داران سنت من از افرادی یاد کردم که احادیث صحیح یا همان سنت رسول الله صلی الله و علیه و آله وسلم به آنها جهت می دهد، بر خلاف کسانی که ابا افکار و اندیشه های خود که برگرفته از هوای نفسشان می باشد، می خواهند که به سنت و شریعت اسلامی …

بیشتر بخوانید »

عقیده ی اهل سنت و جماعت در مورد شفاعت

مولف: شیخ عبدالعزیز آل شیخ بسم الله الرحمن الرحیم و این قول خداوند که می فرماید: ﴿وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِینَ یَخَافُونَ أَنْ یُحْشَرُوا إِلَی رَبِّهِمْ لَیْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِیٌّ وَلاَ شَفِیعٌ﴾ [انعام: ۵۱] ترجمه: و با این قرآن کسانی را بیم ده که از حشر و احضار نزد پروردگارشان بیمناک اند، آنجا که جز وی کار ساز و سفارش کننده …

بیشتر بخوانید »

عبادت و حقیقت آن در نزد سللف

بسم الله الرحمن الرحیم یکى از سلف مىفرماید : (( خداوند متعال بر بندگان خودش نعمتهاى بسیارى عنایت فرموده اما از آنان شکر به اندازه استطاعتشان خواسته است ، شکر اگر چه اندک باشد مى تواند بهاى همه نعمتها قرار بگیرد هرچند که بسیار باشند ، بنده اگر شکر نکند نعمت را در معرض زوال قرار داده وبا خطر ضایع …

بیشتر بخوانید »

علمای ربانی و علمای درباری

اگر به تاریخ اسلام باز گردیم، به شکلی کاملاً واضح خواهیم دید که در هر عصر و زمانی، مردمانی بوده‌اند که از دار و دسته و همراهان حاکمان و مسئولان بوده‌اند، اما در میان مردم به عنوان افرادی عالم و متقی و خدا ترس ظاهر شده و خود را نشان داده‌اند. و به خاطر همین نوع افراد بوده که بسیاری …

بیشتر بخوانید »

وجوب بیزاری از دشمنان اسلام

برأ یعنی دشمنی با غیر مسلمانان اصل دوم از اصول ایمان بوده که ما آنرا خدمت شما خوانندگان تقدیم میداریم حقیقت این اصل هما نا یکنوع موقف گیری هر مسلمان در برابر دشمنان اسلام بوده واین موقف گیری واجب است. پس بیائید ببینیم که این اصل چه معنی دارد؟ دلایل آن از قرآن کریم وسنت نبوی صلی الله علیه وسلم …

بیشتر بخوانید »

موقف اهل سنت و جماعت در مورد مشاجرات بین اصحاب رسول الله صلی الله علیه و سلم

سئوال از شیخ الاسلام: آیا به سبب مشاجراتی که بین اصحاب چون علی، معاویه، طلحه،عایشهن روی داده بازخواست می شوند؟ ج: به وسیله نصوص صحیح ثابت است که عثمان، علی، طلحه، زبیر و عایشه اهل بهشتند بلکه در صحیح به ثبوت رسیده که  رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمود:٭٭لَا یَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ بَایَعَ تَحْتَ الشَّجَرَهِ٭٭ (آنهایی که زیر …

بیشتر بخوانید »

قدر و منزلت حدیث نزد ائمه مجتهدین

قدر و منزلت حدیث نزد ائمه مجتهدین و شدت حرص و اشتیاق آنها در چنگ زدن به حدیث و تاکید بر عمل به آن: امام ابوحنیفه رحمه الله می فرماید: ((لَم تَزَلِ النَّاسُ فِی صَلاح مَادَامَ فِیِهمٔ مَن یَظلُبُ الحدیثَ فِـإِذَا طَلَبُوا العِلم بِلَا حَدیث فَسَدُوا)). مردم تا زمانی در خیر و صلاح خواهند بود که در میان آنها کسانی …

بیشتر بخوانید »

فطوبی للغرباء

غریب کسی است که گوشه های سنگی و بتنی زندانها  سجده گاهش شده همانگونه که یوسف علیه السلام را در زندان کردند  انجا که الله می فرماید: « قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدْعُونَنِی إِلَیْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّی کَیْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیْهِنَّ وَأَکُنْ مِنَ الْجَاهِلِینَ (۳۳) فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ کَیْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ (۳۴) ثُمَّ بَدَا لَهُمْ …

بیشتر بخوانید »

پرچم سنّت در هر عصر و نسلی مشخص و متمایز است:

اما الله متعال مقدّر نمود، وسط این دریای اختلاف و از هم‌گسیختگی افرادی را برانگیزد تا اراده‌ی پیشین الهی مبتنی بر حفظ دینِ برحقش را، محقق سازند و بعد از رسول الله صلی الله علیه وسلم به بهترین نحو آن را بر پا دارند. و واقعاً آنان ﴿رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَیۡهِ﴾ [الأحزاب: ۲۳]. یعنی: «مردانی که به آن‌چه …

بیشتر بخوانید »

تقسیم امت اسلامی به گروه‌های متعدد؛ که جز یکی، همگان درآتش‌اند:

  برخی مردم جز تفرقه، اختلاف و جدایی، خواهان چیز دیگری نیستند؛ مگر اندکی که الله به آنان رحم کند. لذا در کارشان با یکدیگر تنازع و اختلاف کرده و دسته دسته و گروه گروه شدند، و قرآن کریم را بخش بخش کردند، با استناد به بخشی از آیات بخشی دیگر را باطل دانستند و به دلیل سرکشی و تجاوز …

بیشتر بخوانید »

فقط و فقط از الـلّـه طلب کنید

اللّه متعال میفرماید: {…أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ…} دعای دعا کننده را به هنگامی که مرا بخواند اجابت میکنم. (بقره/۱۸۶) رسول اللّه (صلی اللّه علیه وآله وسلم) میفرماید: «هرگاه چیزی می خواهی از اللّه بخواه و هرگاه یاری می جویی از اللّه یاری بجوی!» (صحیح بخاری)

بیشتر بخوانید »

دعا کلید خیر و پیروزی است

تابعین رحمهم الله به عنوان یکی از اصول درمان نفس از آن استفاده می‌کردند. ابن ابی رواد می‌گوید: طاووس و اصحاب او هرگاه نماز عصر را به جا می‌آوردند، رو به قبله در جای خود نشسته و با کسی صحبت نمی‌کردند، و به دعا و تضرع مشغول می‌شدند». (صفه الصفوه ۲ / ۶۶)

بیشتر بخوانید »

حکمت سلف صالح

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله برای ما مثالی بسیار زیبا را در مفهوم حکمت از خلال برخورد با وضعیت موجود و تعامل با مخالفان به نمایش گذاشته است آنجا که می‌گوید: «من به جهمیه که معتقد به حُلول بودند و همینطور به کسانی که صفات خداوند را نفی می‌کردند و معتقد بودند خداوند بر بالای عرش نیست می‌گفتم: اگر …

بیشتر بخوانید »

از اسباب تندروی و غلو

شیخ محمد صالح المنجد حفظه الله: من أسباب الغلوّ: ‏الجهل فیرى نفسه على حقّ. ‏الکِبْر. ‏شهوه الاستیلاء والبغی فیسفک دماء الناس ویصادر أموالهم ویرید قهرهم والعلو علیهم. ترجمه: از اسباب تندروی وغلو: جهل و نادانی است،به گونه ای که تنها خود را حق می پندارد. کبر و خودبینی شهوت قدرت و سرکشی،در نتیجه خون مردم را می ریزد و اموالشان …

بیشتر بخوانید »

ضرورت فهم سلف در مسائل ایمانی

یکی از مواردی که ما باید همانند صحابه رضی الله عنهم  و سایر سلف صالح باشیم ، و فهم ما با فهم آن بزرگوران یکسان و برابر باشد ،  مسائل ایمان و اعتقادی است ، و در این موارد ما نباید از فهم آنها سر پیچی کنیم ، و یا بر خلاف آنها نظر و ایده ای را انتخاب نماییم، …

بیشتر بخوانید »

پنج چیز که اصحاب محمد صلی الله علیه وسلم همواره بر آن پایبند بودند

امام اوزاعی رحمه الله فرمودند: پنج چیز بود که اصحاب محمد صلی الله علیه وسلم و تابعینی که در نیکی از آنها پیروی کردند همواره بر آن پایبند بودند: التزام به جماعت پیروی از سنت نبوی آبادانی مساجد تلاوت قرآن جهاد در راه خدا (حلیه الاولیاه ابونعیم اصفهانی)

بیشتر بخوانید »

نوع برخورد کردن با اشتباه

هارون بن عبدالله جمال می گوید: شبی امام احمد پسر حنبل پیش من آمد (نوع برخورد را نگاه کنید) و می خواست اشتباهی را که از من سر زده آن را اصلاح کند. درِ منزل مرا زد، گفتم کیستی؟ گفت: احمد هستم، نگفت شیخ احمد. بیرون رفتم و در را باز کردم با همدیگر احوالپرسی کرده ودست دادیم. گفتم: چه …

بیشتر بخوانید »

امام شافعی و تشویق به عدم تعصب مذهبی

در زمان حیات رسول خدا صلی الله علیه وسلم مردم تـابع قـرآن و سـنت ایشـان بودنـد، و بعدها در زمان خلفا و صحابه و حتی تابعین نیز همه تابع قرآن و سنت نبوی بودند و چیزی بـا عنوان مذهب فلانی و فلانی در میان مردم وجود نداشت، و اگر از کسی سؤ ال میشد: مذهب تو چیست؟ میگفت: من تابع …

بیشتر بخوانید »

چگونگی برخورد تابعین با سنت رسول الله صلی الله علیه و سلم

حمیدی گفته است، روزی امام شافعی حدیثی را روایت فرمود و من به او گفتم خودت نیز به آن عمل خواهی کرد؟ امام شافعی در پاسخ فرمودند وقتیکه من حدیثی را از پیامبر نقل کنم و خود به آن عمل نکنم، انگار که از معبد یهودیان خارج شده ام یا گردنبند مسیحیان به گردن آویخته ام. در موردی دیگر از …

بیشتر بخوانید »

وقـتـی راه درسـت را تـشـخـیـص دادیـد، از کـمـی اهـل آن وحـشـت نـکـنـیـد

{وَإِن تُطِعْ أَکْثَرَ مَن فِی الأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَن سَبِیلِ اللّهِ إِن یَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ یَخْرُصُونَ} [أنعام:۱۱۶] . اگر از بیشتر مردم پیروی کنی، تو را از راه خدا دور می سازند. چرا که آنان جز از ظنّ و گمان پیروی نمی ‌کنند، و آنان جز به دروغ و گزاف سخن نمی ‌گویند. بعضی از سلف صالح گفته …

بیشتر بخوانید »

ما پیرو حقیقت هستیم حتی اگر مخالفانمان حقیقت را بگویند

مشکل بسیاری از پیروان فرقه‌ها و مذاهب این است که می‌خواهند تو یکی از آن‌ها باشی و به آنچه آن‌ها و پدرانشان بدان ایمان و باور دارند اعتقاد پیدا کنی. می‌خواهند ضمیر و عقل تو آرا و نظرات آن‌ها را تکرار کند. حتی اگر به شیوه سؤال و جستجو پیرامون حقیقت باشد. همچنین از جمله آفات آن‌ها این است که …

بیشتر بخوانید »

ادب اختلاف در رفتار علمای اهل سنت

علّامه محدث امام محمد ناصر الدین آلبانی رحمه الله در مسائلی با شیخ حمّود التویجری رحمه الله اختلاف داشتند و هر کدام دلیلی بر قول و کلام خود داشت. از آن جمله، مثلا در نماز تراویح اختلاف داشتند. هر کدام از آنها بر دیگری رد داده که این نوشته ها تا به الان هم موجود است. اما هنگامی که در …

بیشتر بخوانید »

نکاتی از اخلاق اسلامی

ساکت بودن و خود را به غفلت زدن در بعضی امور از منهج صالحان است. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «هرکس به الله و روز قیامت ایمان دارد، پس یا سخن خیر و نیک بگوید و یا ساکت باشد» (روایت‌بخاری) نکته ای بسیار مهم: آن چیزی که جسم ما با طاعات و عبادات به دستش می آورد، بوسیله …

بیشتر بخوانید »

موضع سلف صالح در برابر معارضین سنت (۲)

از ابو قتاده روایت شده است که گفت با گروهی از مردان که از جمله آنها بشیر بن کعب بود، نزد عمران بن حصین یکی از اصحاب رسول الله (صلی الله علیه و سلم ) بودیم که گفت، رسول الله (صلی الله علیه و سلم) فرمودند : اَلحَیاءُ خیرٌ کُلُهُ یا اَلحَیاءُ کُلُهُ خیرٌ. به هر تقدیر ترجمه چنین است …

بیشتر بخوانید »