عقيده

برخی از نویسندگان معاصر، سنّتِ نبوی را انکار می کنند و مدعی هستند قرآن کریم برای مردم کافی است و خود را اهل قرآن می نامند؛ حکم آنان چیست؟

 انکار سنت نبوی به ادعای کافی بودن قرآن، گمراهیِ بسیار واضحی است. رسول اللهص ما را نسبت به گمراهی اشخاصی که چنین مدعی هستند، هشدار داده است. در حدیث صحیح می خوانیم: «لَا أُلْفِیَنَّ أَحَدَکُمْ مُتَّکِئًا عَلَى أَرِیکَتِهِ یَأْتِیهِ الْأَمْرُ مِنْ أَمْرِی مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَیْتُ عَنْهُ فَیَقُولُ لَا نَدْرِی مَا وَجَدْنَا فِی کِتَابِ اللَّهِ اتَّبَعْنَاهُ»: (مبادا کسی از …

بیشتر بخوانید »

اهل سنت معروف به این هستند که از نظر علم و عمل و اقتدا به سنّت پایبند هستند؛ مگر سنّت در شریعت اسلامی دارای چه جایگاهی دارد؟ و آیا سنّت مکمّل قرآن است؟

سنتِ نبوی، اصلی از اصولِ قانون گذاری اسلامی است. وظیفه ی رسولص هم این بود تا آیات قرآن را که الله متعال بر مردم نازل کرده بود، برایشان تبیین نماید. از این رو واجب است هر آن چه از سوی پروردگارش به ما ابلاغ نموده است را باور داشته و بدان عمل نماییم. در حدیث آمده است: «ألا إِنِّی أوتیتُ …

بیشتر بخوانید »

تغییر و تحولاتی که بعد از عهد رسول صلى الله علیه و سلم تا زمان پیدایش اصطلاح سلفیت بر مسلمانان گذشت، کدام اند؟

  هنگام رحلت رسول الله صلی الله علیه و سلم دین، درست همانند زمان نزولش تازه و شاداب و پاک بود. و نسل صحابه رضی الله عنهم به خاطر حرص بر حفظ این دست آورد به صورت پاک و زلال بر همه برتری داشتند. در مسایل اعتقادی و اصول دین یکدل بودند. در هیچ یک از امور اعتقادی با هم …

بیشتر بخوانید »

آیا اسم «سلفیت» جایگزینی برای اسم «اهل سنت و جماعت» به حساب می آید؟

  خیر. «سلفیت» هرگز به عنوان جایگزین نامِ «اهل سنت و جماعت» و یا ملغی کننده ­ی آن نیست. زیرا روش سلفی همان مذهب اهل سنت و جماعت است. روش سلفی، همان روش اهل حدیث است. تمام این نام­ها مترادف یکدیگر­اند. و همگی به فرقه یا گروهِ نجات یافته­ای که موسوم به «الفرقه الناجیه: گروه نجات یافته» است و رسول …

بیشتر بخوانید »

چرا با وجودی که واژه ی سلفیت در قرآن و سنت نیامده است، به آن نامگذاری شده اند؟

مطلقاً نام نهادن بر حقیقتی که باعث ضرری نگردد، چه در مسایل شرعی باشد یا در مباحات، و مادامی که اسم، بر یک باطل دلالت دارد، از نگاه شرع ممنوع نیست.   برخی از مسلمانان به دلیلِ هجرتشان مهاجر نامیده شدند. و برخی دیگر چون به مهاجرین یاری رساندند به انصار نامگذاری شدند. و آنان که بعداً آمدند و از …

بیشتر بخوانید »

این گونه به روز بودن با ضوابطِ اصالت در تضاد است

–              مخالفت با هر چیز قدیمی و تعریف از هر چیز جدید و نوپیدا. خیر و نیکی در پیروی و اتباع نهفته است، نه در نوآوری و بدعت. ذاتاً برای حکم دادن به حق و باطل و یا خوب و بد در امور، قدیم و جدید بودن اعتباری ندارد؛ بلکه اعتبار آن، بسته به موافقت با حق است. از جهتی …

بیشتر بخوانید »

به روز بودن با حفظِ ضوابط و اصالت

اصالت به معنای تحجُّرِ عقلی نیست. و تجدُّد و به روز بودن به معنای بی ثباتی در موقعیت و تصمیم ها و محو شدن شخصیتِ مسلمان نیست. و هدف از آن برآورده کردن خواسته ها و میل و رغبت ها نیست. تمام این مورد با راه راست و دعوت مردم به سوی هدایت مخالف است. در شریعت هم نسبت به …

بیشتر بخوانید »

سلفی یعنی در عقیده، روش و در تعامل، سلفی بودن. ( معاصرِ اصول گرا).

  داعیِ سلفی با وسایل و روش های جدید با مشکلات و گردنه های راهِ دعوت مقابله کرده و آن ها را حل می کند. این کار با اصالتِ دعوت منافاتی ندارد. چرا که اصالت و معاصر بودن، از کلماتی است که در موردش زیاد سخن گفته می شود. و در عصر حاضر هم به سوی این دو واژه فراخوانده …

بیشتر بخوانید »

توضیحاتی در مورد سنت

سنت در لغت به معنای طریقه و روش می  باشد، حتی اگر مورد پسند و رضایت بخش هم نباشد. و سنت، شرعاً در مقابل بدعت قرار می گیرد؛ یعنی یا رسول الله صل الله علیه و سلم یا سلف صالح بعد از پیامبر صل الله علیه و سلم این روش را انجام داده اند  و شامل تمام مستحبات، واجبات و …

بیشتر بخوانید »

تعریف و بیان بدعت

بدعت: روشی نوپیدا و خود ساخته ای که شبیه دین است و با زیاده روی در عبادتِ الله  اجرا می گردد. طریقه: راه و روشی که برای حرکتِ بر آن، ترسیم گردد. دین: عقاید و عبادات و معاملات و اخلاقیاتی که الله متعال بر زبان پیامبر  صل الله علیه و سلم شروع گردانده است. طریقه یا راه، به دین مقیّد …

بیشتر بخوانید »

به مردم ابلاغ کنید

دعوت به تناسب جامعه به عنوان یک کُل، باید دعوتی عمومی باشد. تمام واجبات و مستحبات دینی را شامل، و نهی از تمامِ محرمات و مکروهاتِ دینی را دربرگیر باشد. بیان تمام این موارد از حقوق لاینفک جامعه است. تا با این رویکرد، دین به صورت کامل به مردم ابلاغ شده و کاملاً در جامعه اجرایی گردد. تبلیغ و رساندن …

بیشتر بخوانید »

یک شبهه و جواب

   برخی اعتراض می کنند: اعمال به نیت ها بستگی دارد؛ مهم این است که قلب اصلاح شود؛ اگر قلب اصلاح شد تمام جسم اصلاح می شود، و اگر فاسد شد، کل جسم فاسد می شود. پس مادامی که نیتِ قلب سالم و درست باشد، بی توجهی و رها کردنِ ظاهر مشکل ساز نیست. مهم پای بندی به ارکان و …

بیشتر بخوانید »

قیاسِ فاسد

  از قیاس­ های فاسدِ عقلی که با آن مردم را می­ فریبند، این سخن آنان است: مثال آنان که در مورد مسایل فرعی صحبت می­ کنند، در حالی که دشمنان ما را محاصره کرده ­اند، مثال شخصی است که بر ساحل ایستاده است و شخصی دیگر با امواج گلاویز است و دست و پنجه نرم می ­کند و هر …

بیشتر بخوانید »

تقسیمِ دین به پوست و مغز، با جهان شمولیِ دعوت منافات دارد(۳)

آن  چه مخالفین گمان می کنند، چیزی جز نتیجه ی تخیل آنان نیست. می پندارند نسبتِ میانِ رو در رویی با دشمن و پیروزی بر آنان و میان آموزشِ مسایل فرعی و پای بندی به آن، هر چند هم که ریز باشند، تباین تقابُل  وجود دارد. مانند تباین دو چیز که نقیض هم اند: مثل عدم و وجود، نفی و …

بیشتر بخوانید »

تقسیمِ دین به پوست و مغز، با جهان شمولیِ دعوت منافات دارد (۲)

واضح است که الله دینش را بر پیامبرش نازل کرد تا با آن انسان مسلمان را بسازد و او با دین، در دنیا و آخرت خوشبخت و سعادتمند شود. و بر هیچ خردمندی پوشیده نیست که امر و نهی دینی سهم بسزایی در ساختار انسان دارد. فرقی نمی­ کند این امر و نهی مربوط به مستحبات باشد یا واجبات. چرا …

بیشتر بخوانید »

تقسیمِ دین به پوست و مغز، با جهان شمولیِ دعوت منافات دارد (۱)

  این تقسیم ­بندی در برداشت از قرآن و سنت و عمل به آن دو، نو پیدا و خودساخته است. هرگز از سلف صالحمان چنین چیزی اثبات نشده است. نه کسی چنین گفته و نه کسی بدان عمل نموده است. و به مقتضای چنین تقسیمی کارهایی به عنوان مغز دین معرفی می ­شود، که باید به آن توجه کرده و …

بیشتر بخوانید »

اختلافات امروز مسلمین حول سه محور است

برخی اختلافات، از نوعِ تنوع و گوناگونی است که باید آن را بارور کرد و در این موارد همکاری و تعامل نمود. و نباید سعی شود این نوع اختلاف سلیقه­ ها را ملغی نمود. زیرا با رشد و تکامل می­توان به هدف دست یافت.  برخی اختلافات هم، ضد و نقیض یک­دیگر هستند که گنجایش دارد و قابل تحمل است. بر …

بیشتر بخوانید »

آیا دعوتگرانِ معاصر، در لیست فرقه های جهنمی هستند؟!

  برخی گمان می ­کنند گروه­های دعوت­گرِ معاصر که در این میدان تلاش می­ کنند؛ در زمره­ ی فرقه­ های جهنمی گم­راه هستند. و می­ پندارند فرموده­ ی نبی اکرم صل الله علیه وسلم که در ذیل خواهد آمد، بر این گروه­ها منطبق می­ آید؛ حال آن­که چنین قرائتی از روایت، نادرست است.   ایشان می ­فرمایند:« إن أهل الکتابین …

بیشتر بخوانید »

وحدت و برادری در سایه ­ی ایمان؛ و درمانِ تشتت و تفرقه

  اسلام میان مسلمانان رابطه ­ی بسیار قویِ برادری بر اساس ایمان را قرار داده است. الله می ­فرماید: {إنما المؤمنون إخوه}: (قطعاً مؤمنان برادر یکدیگر­اند)[۱]. و رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده­ اند: « لا یؤمن أحدکم حتی یُحِب لأخیه ما یحب لنفسه»: (ایمان هیچ­کدامتان کامل نمی ­شود مگر این­که آن­چه برای خود دوست می­ دارد برای برادر …

بیشتر بخوانید »

پرستش غیرُ الله به اسم توسل، تبرک و شفاعت، حرام است

  الله می ­فرماید: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن یَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَهِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ* وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ کَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَکَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ کَافِرِینَ}: (و کیست گمراه‌تر از آن کس که به جاى الله، کسى را مى‌خواند که تا روز قیامت او را پاسخ نمى‌دهد، و آن­ ها از دعایشان بى‌خبرند؟و چون مردم …

بیشتر بخوانید »

سلف معانیِ اسماء و صفاتِ الهی را می­ دانند

برخی گمان می­ کنند مذهب سلف یعنی، رها کردن و ترک معانیِ نام ­ها و صفات الهی. یعنی حروف نام­ ها را مانند حروفِ زبان ­های دیگرِ غیر از عربی، ثابت می­ دانند؛ ولی معنای آن فهمیده نمی­ شود. این ادعا از چند منظر نادرست و باطل است؛ از جمله: اثبات صفات که عقیده و باور سلف بوده است، با …

بیشتر بخوانید »

توحید و عقیده از دیدگاه سلفی­ ها

یکتاپرستی از منظر سلفی ­ها قضایای مهم و زیادی را شامل می ­شود که از یکدیگر منفک و جدا نیستند. ترک یکی از این قضایا بعد از تبیین و ابلاغ، کل ایمان را در معرض خطر و طعنه قرار می ­دهد[۱].  عقیده و توحید شامل موارد ذیل می­ شود[۲]: یگانه دانستن الله در ربوبیت، اسماء و صفاتش. یگانه دانستن الله …

بیشتر بخوانید »

کلمه­ ی توحید قبل از وحدت کلمه

بسیاری از آنان  که امروزه منتسب به اسلام هستند، شهادتین را بارها تکرار می­ کنند و کلمه­ ی توحید را تلفظ می ­کنند، اما برخی معتقدند که در انتخاب روش­ ها و قوانین وضعی و قراردادی بدون هیچ قید و بندی دارای آزادی انتخاب هستند و پذیرشِ شریعت اسلام و نظام اسلامی برآنان ضروری نیست. گاهاً عبادات دینی را انجام …

بیشتر بخوانید »

توحید نقطه­ ی شروع است؛ کاش می­ دانستند(۲)

 الله فرمودند: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِیمُ بَنِیهِ وَیَعْقُوبُ یَا بَنِیَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَکُمُ الدِّینَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}: (و ابراهیم و یعقوب، پسران خود را به همان [آیین‌] سفارش کردند؛ « اى پسران من، الله براى شما این دین را برگزید؛ پس، البته نباید جز مسلمان بمیرید»)[۱]. الله  در داستان یعقوب می­ گوید: {أَمْ کُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ یَعْقُوبَ …

بیشتر بخوانید »

توحید نقطه­ ی شروع است کاش می ­دانستند (۱)

*توحید حق الله بر بندگان است. چنان ­که رسول الله صلی الله علیه وسلم به معاذ بن جبل فرمود: «حقُ الله علی العباد أن یعبدوه و لا یُشرکوا بهِ شَیئاً»: (حق الله بر بندگان این است که او را بپرستند و هیچ چیز را با او شریک و همتا ندانند).   *هر کس توحید را اجرایی نمود گناهانش آمرزیده می …

بیشتر بخوانید »

چشم انداز سلفیت به عقلانیت (۳)

اگر گفته شود: آیا پیروی از رسالت دینی در هر عصر و زمانی واجب و ضروری است؟ در حالی که بیش از چهارده قرن که از عمر آن می­گذرد و جنبه­ های زندگی بشری در زمینه­ی اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و اخلاقی تغییر کرده و بشریت متحول شده است؟ جواب: بدون استثنا اسلام رسالتی جهان شمول است؛ و محمد از زمان …

بیشتر بخوانید »

چشم انداز سلفیت به عقلانیت (۱)

  پیشتر گفتیم که سلفیت به معنای رهنمودِ علمی و عملی رسول الله و صحابه؛ نه غیر. و این به معنای ترکِ عقل و نقش آن نیست. قبلاً هم بیان شد که علوم عقلی بر دو بخش است: علوم ضروری یا بدیهی که اصل است. و علوم کسبی که مبتنی بر علوم ضروری است؛ یا واجب است که چنین باشد. …

بیشتر بخوانید »

میان بی دینی و سلفیت

در ابتدا لازم است بدانیم که علوم عقلی بر دو بخش است: علوم بدیهی(فطری غریزی): این علوم مطلقاً صحیح می­ باشند. و تمام مردم دارای این علم هستند. گر چه میزان وضوح و روشنی این علم در بین انسان­ها متفاوت است. علوم کسبی: که شامل معارفِ مختلف و قوانینِ حاصل از بحث و بررسی و پژوهش است.   انسان­ها در …

بیشتر بخوانید »

متکلمین چه بد می اندیشند

سلف صالح در قرآن کریم و سنت نبوی از نظر حفظ و درک و فهم، داناترین اشخاص هستند. عامل­ترین افراد به مضمون قرآن و حدیث­اند. هرگز از این دو منبع روی­گردانی نمی­ کنند. هدایت را فقط در آن دو می­ جویند. و بدون شک هدایتِ قرآن و سنت برای کسی که آن را به دست آورد وبدان عمل کند ما …

بیشتر بخوانید »

چرا متکلمین با سلف مخالف اند

 این علل را می­توان چنین خلاصه کرد[۱]: برای شناخت عقایدِ دین اسلام، قرآن و سنت کافی است و نیازی به اسباب و وسایل دیگر نیست. با ختم نبوت دین کامل گشت و رسول الله هر آن­چه امت بدان نیازمند و محتاج بود را بیان داشت. ترس از بروز فتنه و نا آرامی­ ها. آن­ هم به دلیل به کارگیری اصطلاحات …

بیشتر بخوانید »

میان اهل حدیث و متکلمین (۲)

بیشترین انسان هایی که حرفشان را عوض کرده و ضد و نقیض حرف می زنند، می بینی اهل کلام هستند. به صورت قطع و یقین در جایی سخنی را می گویند و در جایی دیگر به صورت جزم و قطی ضد آن سخن را گفته و گوینده اش را تکفیر می کنند. این کار نشان گر عدم یقین به آن …

بیشتر بخوانید »

میان اهل حدیث و متکلمین (۱)

ابن تیمیه : در کتاب خود نقض المنطق بعضی از ویژگی ­ها و فاکتورهایی که معرِّف اهل حدیث است را بیان می ­کند. و آنان را در علم و دانش و فضل بر علمای متکلمین مقدَّم می­ دارد. نمونه ­هایی از این موارد: *شیخ الاسلام می ­گوید: واضح و روشن است که اهل حدیث با هر گروه، در صفات کمالی …

بیشتر بخوانید »

پاسخی به گزافه­ های متکلمین[۱]

   سلف صالح رحمهم الله علم کلام را فرانگرفته­ اند. نشانه ­ها و آثار بسیار زیادی از ائمه در این زمینه موجود است. حکام و خلفایی مردم را به ترجمه ­ی کتاب ­های فلسفی و علم کلام تشویق می­ کردند که مذاهب اهل بدعت با آنان دوستی کرده و تمایل نشان می­ دادند. لیکن علما کاملاً از این امر روی­گردان …

بیشتر بخوانید »

صحابه معصوم نیستند

صحابه با وجودی که دارای علم زیادی بودند، اما به عنوان یک انسان، معصوم نیستند. گرچه اجماعِ آنان عصمت را در پی دارد. و از آن جا که تمام امت دچار گمراهی و کج فهمی نمی شوند، سزاوارترین افراد امت در عدمِ گمراهی، صحابه هستند. اما یک صحابه به تنهایی از خطای اجتهادی معصوم نیست. اگر خطای اجتهادی وی ثابت …

بیشتر بخوانید »

نماد و الگوی سلفی در اجرای دین، صحابه است

  نظریات فقهی و احکام دینی و اجتهادات صحابه در نزد سلف صالح و پیروان ایشان، دارای جایگاه و منزلت خاصی است و دارای مراتب خاص:   تمام احکام فقهی که صحابه ش برآن اجماع نموده­ اند، دلیل و حجتی قطعی است. چرا که اجماع، خود حجت است. و بالاترین اجماع، اجماع صحابه است. لذا بر حجت بودن این امر …

بیشتر بخوانید »

سلفی در تفسیر قرآن و درک معانیِ آن، به روش صحابه پایبند است

صحابه  آگاه­ترین انسان­ها به قرآن کریم بوده­ اند. هیچ آیه ­ای را نه در فهم و نه در عمل از دست نداده ­اند و به درجه­ای رسیدند که از آیندگان، هیچ کس بدان دست نیافته است. لذا قانون سلف صالح و پیروانشان رحمهم الله بر این بوده است که فهم صحابه در برداشتِ از قرآن کریم را، بر فهم دیگران …

بیشتر بخوانید »

تمسّک به برداشت و عملِ صحابه از کتاب الله و سنت در عقیده

روش سلفی مبتنی بر فهم کتاب الله و سنت و عمل به آن دو طبق فهم صحابه است. لذا سلفی­ها به اقوالی که از صحابه ثابت شده است، اقتدا نموده ­اند. و معتقدند فهم و برداشت صحابه از قرآن و سنت بر استنباط و برداشت دیگران مقدم و شایسته­تر است. تمسک و پای­بندی به روش صحابه و عمل به آن، …

بیشتر بخوانید »

در رویکرد سلفی، بیان کیفیت در صفات و تشبیه خالق و مخلوق به هم وجود ندارد

تمثیل و تشبیه، مثل هم اند. یعنی اعتقاد به تشابه میان خالق و مخلوق و همانندی صفات خالق به مخلوقات. تشبیه بر دو نوع است:   نخست: تشبیه مخلوق به خالق. مانند تشبیه عیسی علیه السلام به الله توسط مسیحیان، و تشبیه عُزَیر به الله  به اعتقاد یهودیان و تشبیه بت ها به الله از دیدِ مشرکین. الله تعالی بسی …

بیشتر بخوانید »

سلفی، صفات الهی را تعطیل و ناکارآمد نمی کند

تعطیل از (العَطل) به معنای خالی بودن و متروک، مشتق شده است. الله متعال می  فرماید: *وبئرٌ مُعَطَّلَهٌ وقَصرٌ مَّشیدٌ*: (و چاه  هاى متروک و قصرهاى افراشته)  هم به همین معناست. در بحث مورد نظرِ ما، منظور از تعطیل، نفی صفات الاهی و عدم اثبات آن برای الله می باشد. تعطیل و متروک نمودن نام ها و صفات الهی، روش و …

بیشتر بخوانید »

سلفیت با تحریف نصوص مخالف است

  به تغییر و جابجا کردن، تحریف گویند. عرب­ها گویند: (حرَّفتُ الشیءَ عن وَجهِه حَرفاً): (آن چیز را تغییر دادم). تحریف در کلام یعنی تفسیر کردنِ کلام بر خلاف معنایی که به ذهن متبادر می­ شود. تحریف بر دو نوع است: تحریفِ لفظ و تحریف معنا. هر دو نوع در کتاب­های یهود و نصارا به وقوع پیوسته است. لذا کتاب­هایی …

بیشتر بخوانید »

چه وقت می توان نصوص را تأویلِ صحیح نمود

آن لفظ در لغت، احتمالِ معنای مرجوح[۱] را داشته باشد. روایتی از پیامبر صل الله علیه وسلم موجود باشد تا بر اساس آن بتوان تأویلِ ظاهر نصوص را واجب نمود. چرا که برگرداندن نصوصِ کتاب الله و سنت از ظاهر آن­ بدون رهنمون، توضیح و ارشاد رسول الله صل الله علیه و سلم ممنوع می باشد. پیامبر صل الله علیه …

بیشتر بخوانید »

معنای تأویل در شریعت اسلامی

                      تأویل به معنای تفسیر و توضیح که غالباً در اصطلاح مفسرین قرآن کریم کاربرد دارد. مانند: ابن جریر طبری و دیگران رحمهم الله. تأویل به معنای حقیقتی که کلام یا سخن به سوی آن مُؤَوَّل می ­شود. چنان­که الله متعال می ­فرماید: {هَلْ یَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِیلَهُ یَوْمَ یَأْتِی تَأْوِیلُهُ …

بیشتر بخوانید »

سلفی از تفسیر نادرست گریزان است

متکلمین می­ پندارند ادله ­ی عقلیِ آنان که از اصطلاحات کلامی ­شان گرفته شده است، ادله­ ای قطعی، و اصلی است که رجوع به آن واجب است. و هر گاه دلایل شرعی که از قرآن و سنت برگرفته شده است، با ادلّه­ ی آنان در تعارض بود، به گمان آنان واجب است نصوص شرعی به گونه­ ای تأویل شوند که …

بیشتر بخوانید »

صفات الله را باید طوری معنا کرد که با عقل هم­ خوانی داشته باشد

اگر اعتراض شود که حمل کردن نصوص در بابِ صفات بر ظاهر آن، تشبیه خالق به مخلوق می ­شود؛ لذا باید ظاهر را ترک کرده و معنایی را اثبات نماییم که عقل آن را بپذیرد و از تشبیه دوری شود. جواب: این کلام از چندین منظر نادرست است. توّهمِ مشابهت و همانندی و سپس نفی کردنّ صفت، چند کار ممنوع …

بیشتر بخوانید »

در بحث عقیده، ترک عمل به ظاهرِ نصوص فساد آور است

آنان که معنای ظاهرِ نصوص را فاسد می­ دانند و در پی آن انکارش می ­کنند، از دو منظر به خطا رفته­ اند: اول: نص را به معنای اشتباه و باطل ترجمه می­ کنند و چون لفظ بر معنایی که آنان ترجمه نمودند دلالت ندارد، آن را انکار می­ کنند و می­ گویند: ظاهرِ نص، مورد نظر نیست. مثلاً: الله …

بیشتر بخوانید »