عقيده

ارکان «لا إله إلّا الله» کلمۀ شهادت دو رکن دارد: نفی در عبارت: «لا إله»؛ اثبات در: «إلّا الله». «لا إله» الوهیّت و خدایی را از غیرالله نفی و رد نموده و عبارت «إلّا الله» الوهیّت را برای معبود یگانه و بی­همتا اثبات می­کند. این روش، معروف به اسلوب قصر است که اسلوبی عربی و مشهور بوده و قوّت جملۀ …

مفهوم «لا إله إلّا الله» مفهوم واقعی و حقیقی آن که غیر قابل رد است، یعنی اینکه فقط الله  معبود بر حق است. زیرا واژۀ «إله» از دیدگاه قوم عرب، بر وزن «فِعال» به معنای مفعول؛ همچون «غِراس» به معنای مغروس: کاشته­شده و «فِراش» به معنای مفروش: پهن­شده است. بنابراین «إله» بر وزن فِعال به معنای مفعول؛ یعنی مألوه بوده …

ارکان اسلام یعنی پایه­ هایی که اسلام بر آن‎ها قرار دارد و پنج رکن هستند: گواهی اینکه تنها معبود بر حق و شایستۀ اطاعت، الله تعالی است؛ برپاداشتن نماز؛ پرداخت زکات؛ روزۀ ماه رمضان؛ حجّ بیت الله برای کسی که توان [مالی و بدنی و…] داشته باشد. ارکان فوق، در روایت ابن عمر  که از قول پیامبر rنقل نموده، بیان …

وجوب ایمان به رسول الله یکی از لوازم ایمان به رسالت، وجوب تصدیق و پذیرش هر آنچه از پیامبرr در امور دینی وارد شده، است، زیرا الله تعالی رسولان خویش را از میان بندگان برگزید تا شریعتش را به مردم برسانند، چنانکه می­فرماید: ﴿ٱللَّهُ أَعۡلَمُ حَیۡثُ یَجۡعَلُ رِسَالَتَهُۥۗ﴾ [الأنعام: ۱۲۴] «الله آگاه‌تراست که رسالت خویش را کجا قرار دهد». ﴿فَهَلْ …

یکی از اصول مهم و بزرگ ایمان، ایمان به قدر است. الله تعالی می­فرماید: ﴿إِنَّا کُلَّ شَیْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ۴۹﴾ [القمر: ۴۹] «بی‌گمان ما همه چیز را به ‌اندازه [بر اساس تقدیر] آفریدیم». ﴿وَکَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا﴾ [الأحزاب: ۳۸] «و فرمان الله حساب­شده و دقیق است». ﴿وَخَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیرًا﴾ [الفرقان: ۲] «پس اندازۀ هر چیز را چنان که …

قدرت الهی قدرت صفتی ثابت از صفات پروردگار است؛ قدرتی تام و کامل که توضیح آن خواهد آمد. از دیگر اسامی الهی، قدیر، قادر و مقتدر را می­توان نام برد. نام­های مذکور در قرآن کریم بیان گشته و بیشتر از همه، «قدیر»، سپس «قادر» و پس از آن، «مقتدر» تکرار شده است. به عنوان نمونه، الله Uمی­فرماید: ﴿وَاللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ …

در توضیح مفهوم «الله» باید گفت که اصل آن «إله» به معنای معبود بوده و «إله» نامی از اسامی پروردگار به شمار می­رود و در قرآن مجید آمده است: ﴿وَإِلَٰهُکُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِیمُ﴾ [البقره: ۱۶۳] «و معبود شما الله یگانه است که غیر از او معبودی نیست؛ بخشندۀ مهربان است». ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِیَعْبُدُوا …

الله اسامی فراوانی را برای خویش نام برده که در آیات قبلی، برخی از آن‎ها بیان شد. قرآن کریم و سنّت مطهّر پُر از اسم­های مبارک الهی است. هر یک از اسامی موجود، متضمّن صفتی از صفات پروردگار است.[۱] مشهورترین و بزرگ­ترین و مهم­ترین نام الهی، «الله» است، این اسم ویژگی­های فراوانی دارد؛ از جمله: «الله» اسم اعظم الهی است: …

الله خود را این گونه به بندگانش معرّفی می­نماید: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَهِ ۖ هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِیمُ٢٢ هُوَ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِکُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَیْمِنُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ٢٣ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ یُسَبِّحُ لَهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ …

شیخ محمّد طاهر بن عاشور در توضیح این‌که مردم بر دین حنیف آفریده می­شوند، چنین آورده است: «مفهوم آفرینش انسان‎ها بر دین حنیف، این است که الله تعالی مردم را به گونه­ای می­آفریند که سازگار و شایستۀ احکام این دین هستند و آموزه­هایش را متناسب با آفرینش آنان گردانیده و مخالف و ناهماهنگ با آن نیست و آن‎ها را انکار …

پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ یُولَدُ عَلَى الْفِطْرَهِ، فَأَبَوَاهُ یُهَوِّدَانِهِ أَوْ یُنَصِّرَانِهِ أَوْ یُمَجِّسَانِهِ»؛ «هر فرزندی بر فطرت [پاک اسلام] متولّد می­شود، امّا پدر و مادرش وی را یهودی یا مسیحی و یا مجوسی می­کنند». و بنا بر روایتی، فرمودند: «إلّا علی هذِهِ الملّه»؛ «مگر بر این ملّت [اسلام متولّد می­شود]». و در روایتی دیگر، عبارت «إلّا علی …

اسلام؛ دین فطرت فطرت در لغت به معنای خِلقت و آفریدن است.[۱] ابن منظور wمی­گوید: «وفَطَرَ اللهُ الخلقَ یفطرهم؛ یعنی الله متعال مخلوقات را آفرید و به وجود آورد. فطرت به معنای شروع­نمودن و اختراع است».[۲] همچنین می­آورد: «فطرت یعنی این‌که الله تعالی مخلوقات را به گونه­ای آفرید که نسبت به او شناخت دارند، وقد فَطره یَفطُرُه فَطراً؛ یعنی وی …

اسلام خاص: تسلیم­شدن و فرمانبرداری از الله متعال و پایبندی به آنچه پیامبرمان محمّدr آورده است.[۱] این است دین خاتم که الله Iتمامی ادیان را با آن خاتمه بخشید و از کسی، دینی غیر از آن را نمی‌پذیرد، چنانکه می­فرماید: ﴿إِنَّ الدِّینَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل­عمران: ۱۹] «همانا دین [حق] نزد خدا، اسلام است». همچنین می­فرماید: ﴿وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الْإِسْلَامِ …

مفهوم اسلام در اصطلاح عام: تسلیم­ شدن و تواضعِ بنده در برابر الله متعال و پایبندی به آنچه پیامبری از پیامبران الهی آورده و اظهار آن. به عبارتی دیگر: تسلیم شدن ظاهری و باطنیِ بنده در برابر الله Uبا انجام دستورات و پرهیز از نواهیِ وی بر اساس آنچه از جانب الله تعالی بر زبان رسولانش bبیان شده است.[۱] [۱]– …

معانی اسلام در قرآن کریم: کلمۀ «اسلام» در قرآن مجید، در چندین مفهوم به کار رفته که متناسب با همان معانی لغوی است؛ از جمله: اسلام به معنای اخلاص: الله Uمی­فرماید: ﴿إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِینَ﴾ [البقره: ۱۳۱] «آنگاه که پروردگارش به او فرمود: تسلیم شو. گفت: برای پروردگار جهانیان تسلیم شدم». ﴿۞ وَمَن یُسْلِمْ …

مفهوم اسلام مفهوم لغوی اسلام: واژۀ «اسلام» از نظر لغوی، دارای مفاهیم زیادی است که می­توان تمامی آن‎ها را در معانی فرمانبرداری، تسلیم­شدن، اطاعت، اخلاص، اظهار فروتنی و قبول، خلاصه کرد.[۱] [۱]– نک: لسان العرب، ابن منظور، ج ۱۲، صص ۲۹۳- ۲۹۴٫

ابوداوود از ابودرداءس روایت کرده است که پیامبر ج فرموده است: «کُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللَّهُ أَنْ یَغْفِرَهُ، إِلَّا مَنْ مَاتَ مُشرِکاً، أَوْ مٍؤْمِنً قَتَلَ مُؤْمِناً مُتَعَمِّدًا».[۱] «هر گناهی را ممکن است که خدا مورد بخشش قرار دهد، مگر کسی را که با شرک بمیرد یا آنکه مؤمنی مؤمن دیگری را به طور عمدی به قتل رسانده باشد». [۱]– ابو داود …

در روایت جماعت (صاحبان صحاح) از ابن مسعود و روایت احمد حنبل از ام المؤمنین عایشه آمده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «لَا یَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ یَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّی رَسُولُ اللهِ، إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ: الثَّیِّبُ الزَّانِی، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِکُ لِدِینِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَهِ».[۱] «ریختن خون کسی که گواهی می‌دهد که غیر از خدا معبود …

مسلم از ابوذر غفاری رضی الله عنه روایت کرده است که پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم، در حدیثی قدسی به نقل از پروردگار خود فرموده است: «یَا عِبَادِی إِنِّی حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِی، وَجَعَلْتُهُ بَیْنَکُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، یَا عِبَادِی کُلُّکُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَیْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِی أَهْدِکُمْ، یَا عِبَادِی کُلُّکُمْ جَائِعٌ، إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِی أُطْعِمْکُمْ، یَا عِبَادِی کُلُّکُمْ …

قطع رابطه‌ی خویشاوندی (صله‌ی رحم) جزو گناهان کبیره است مسلم از ابوهریره رضی الله عنه روایت کرده است که پیامبر ج فرموده است: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ، قَامَتِ الرَّحِمُ، فَقَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنَ الْقَطِیعَهِ، قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَیْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَکِ، وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَکِ؟ قَالَتْ: بَلَى، قَالَ: فَذَاکِ لَکِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ …

تصویر گری «إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا یَوْمَ الْقِیَامَهِ الْمُصَوِّرُونَ».[۱] «در روز قیامت عذاب تصویرگران از همه مردمان شدیدتر است». «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِکَهُ بَیْتًا فِیهِ کَلْبٌ وَلَا صُورَهُ».[۲] «فرشتگان در خانه‌ای که سگ و تصویر وجود دارند وارد نمی‌شوند». [۱]– صحیح مسلم (۲۱۰۹). [۲]– صحیح بخاری (۴۰۰۲).

سوگند به غیر خداوند متعال «مَنْ حَلَفَ بِغَیْرِ اللَّهِ فَقَدْ کَفَرَ أَوْ أَشْرَکَ».[۱] «هر کس به غیر خدا سوگند یاد کند مرتکب کفر شده یا شرک ورزیده است». «مَنْ کَانَ حَالِفاً، فَلْیَحْلِفْ بِاللهِ، أَوْ لِیَصْمُتْ».[۲] «هرکس (قصد) سوگند خوردن دارد یا به الله سوگند یاد کند یا ساکت شود». [۱]– بدون کلمه کَفَرَ در سنن ابو داود (۳۲۵۱) آمده است …

شریک قرار دادن برای خداوند متعال «قَالَ اللهُ تَبَارَکَ وَتَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَکَاءِ عَنِ الشِّرْکِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَکَ فِیهِ مَعِی غَیْرِی، تَرَکْتُهُ وَشِرْکَهُ».[۱] «خداوند متعال می‌فرماید: من بی‌نیازترین شریکان از شراکت هستم و هرکس کاری را انجام دهد که در آن، غیر من را شریک من قرار دهد، او را با شرکش تنها می‌گذارم». [۱]– صحیح مسلم (۲۹۸۵).

پیامبر صلی الله علیه وسلم – چنان‌که ابوداوود روایت کرده است – هنگامی که وائله بن اسفع درباره‌ی تعصب حرام از ایشان سؤال کرد، تعصب حرام را اینگونه تبیین فرمود: «أَنْ تُعِینَ قَوْمَکَ عَلَى الظُّلْمِ».[۱] «قوم و قبیله‌ات را بر ستمکاری یاری کنی»؛ و نیز، در روایت ابوداوود از سراقه بن مالک، رفتار انسان با قوم و قبیله‌ی خویش را اینگونه …

پیامبر صلی الله علیه وسلم نیز، در سخنان جامعه­ ی خود، (مسلمین را) از خطر تعصب برحذر داشته است و هشدار داده است و این هشدار و حذر را با تذکردادن اصل و سرچشمه‌ی مردم به آنان و با تذکر وجوب انتساب به خداوند به وسیله‌ی بندگی، همراه کرده است و چنان‌که ابوداوود و ترمذی از ابوهریره روایت کرده‌اند، فرموده است: …

در روایت مسلم از سعد و ابی بکره و مطابق با علت پیشگفته، انکار و سرزنش بر انتساب به غیر پدر شدت می‌یابد؛ چنان‌که در این روایت پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرماید: «لاَ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِکُمْ، فَهُوَ کُفْرٌ».[۱] «از پدران خودتان (با انکار نسبت) روی‌گردان مشوید که این کار، کفر است» [۱]– صحیح بخاری (۶۷۶۸) و صحیح مسلم (۶۲).

محبت پیامبر صلی الله علیه وسلم در زمره‌ی محبت خداوند جای دارد و خود پیامبر صلی الله علیه وسلم هم، در تبیین این معنا فرموده است: «لاَ یُؤْمِنُ أَحَدُکُمْ، حَتَّى أَکُونَ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ».[۱] «هیچ کس از شما ایمان ندارد، مگر اینکه مرا بیش‌تر از فرزند و پدرش و بیش‌تر از تمام مردم دوست بدارد». [۱]– صحیح مسلم …

پیامبر صلی الله علیه وسلم صدق در محبت خداوند و پیامبر او ج و ترجیح‌دادن این مبحت بر خانواده و مال و فرزند را، با ایمان مربوط کرده است و مطابق روایت مسلم از انس، فرموده است: «ثَلَاثٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَهَ الْإِیمَانِ: مَنْ کَانَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ یُحِبَّ الْمَرْءَ لَا یُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، …

مسلم و بخاری، از ابوهریره و ابن عباس روایت کرده‌اند که: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «مَنْ هَمَّ بِحَسَنَهٍ فَلَمْ یَعْمَلْهَا، کُتِبَتْ لَهُ حَسَنَهً، وَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَهٍ فَعَمِلَهَا، کُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا إِلَى سَبْعِ مِائَهِ ضِعْفٍ، وَمَنْ هَمَّ بِسَیِّئَهٍ فَلَمْ یَعْمَلْهَا، لَمْ تُکْتَبْ عَلَیْهِ وَإِنْ عَمِلَهَا کُتِبَتْ».[۱] «هرکس قصد کار نیکی کند اما آن را انجام ندهد، یک ثواب و …

مسلم، از ابن هشام فرزند عروه از پدرش از ابوهریره روایت کرده است که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرموده است: «یَأْتِی الشَّیْطَانُ أَحَدَکُمْ فَیَقُولُ: مَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ مَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ؟ فَیَقُولُ: اللهُ، فیقول: فَمَنْ خَلَقَ اللهَ؟ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَلِکَ مِنْکُم، فَلْیَقُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ».[۱] «شیطان به سراغ‌تان می‌آید و به شما می‌گوید: چه کسی آسمان را آفریده است؟ چه کسی …

بخاری، مسلم، ترمذی، ابوداوود و ابن ماجه از ابوهریره، فرموده است: «یُسْتَجَابُ لِأَحَدِکُمْ مَا لَمْ یَعْجَلْ، یَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ یُسْتَجَبْ لِی».[۱] «دعای شما مورد اجابت قرار می‌گیرد، مادام که عجله به خرج ندهید و نگویید: دعا کردم اما دعایم مورد اجابت واقع نشد». [۱]– صحیح بخاری (۶۳۴۰) و صحیح مسلم (۲۷۳۵).

پروردگار شما می‌گوید که: «مرا بخوانید تا شما را اجابت کنم»! نزدیک‌ترین راه برای کسب شایستگی و نیکی، دعاست؛ خداوند متعال می‌فرماید: ﴿وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌۖ أُجِیبُ دَعۡوَهَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡیَسۡتَجِیبُواْ لِی وَلۡیُؤۡمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمۡ یَرۡشُدُونَ١٨۶﴾ [البقره: ۱۸۶]. «و هنگامی که بندگانم درباره‌ی من از تو پرسیدند، (بگو): من نزدیکم و دعای دعاکننده را هنگامی که مرا …

درباره‌ی حدیث سمره بن جندب که نسایی و ابوداوود روایت کرده‌اند و در آن آمده است که: «مَنْ تَرَکَ الْجُمُعَهَ مِنْ غَیْرِ عُذْرٍ، فَلْیَتَصَدَّقْ بِدِینَارٍ، فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَبِنِصْفِ دِینَارٍ».[۱] «هرکس که بدون عذر نماز جمعه را ترک کرده است، یک دینار صدقه بدهد و اگر یک دینار نداشته باشد، نیم دینار صدقه بدهد»، ابن حجر مکی گفته است که: …

مسلم، ابوداوود و ابن ماجه از ابوهریره روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «مَنْ سَمِعَ رَجُلًا یَنْشُدُ ضَالَّهً فِی الْمَسْجِدِ فَلْیَقُلْ لَا رَدَّهَا اللهُ عَلَیْکَ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا».[۱] «هرکس شنید که شخصی در مسجد به دنبال گشمده‌اش می‌گردد، بگوید: خداوند آن را به تو برنگرداند! زیرا مساجد برای چنین کارهایی بنا نشده‌اند»؛ یک حدیث مشابه …

جندب بن عبدالله گفته است که: از پیامبر صلی الله علیه وسلم پنج روز قبل از رحلت ایشان شنیده است که می‌فرمود: «أَلَا وَإِنَّ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ کَانُوا یَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِیَائِهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، إِنِّی أَنْهَاکُمْ عَنْ هَذَا».[۱] «…هان! مردمان پیش از شما، قبور پیامبران خویش را مسجد قرار می‌دادند؛ هان! شما قبور را سجده‌گاه قرار ندهید، …

مسلم و ابن ابی شیبه از عایشه رضی الله عنها روایت کرده‌اند که: پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم در آخرین بیماری خود و در هنگام وفات فرمود: «لَعَنَ اللهُ الْیَهُودَ وَالنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِیَائِهِمْ مَسَاجِدَ».[۱] «خداوند یهودیان و مسیحیان را لعنت و نفرین کند که قبور پیامبران خود را سجده‌گاه قرار دادند» [۱]– صحیح بخاری (۱۳۹۰) و صحیح مسلم (۵۲۹).

بخاری و مسلم از ابن عمر رضی الله عنهما روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «مَنْ رَاءَى رَاءَى اللهُ بِهِ، وَمَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللهُ بِهِ».[۱] «هرکس تظاهر و ریاکاری کند، خداوند طینت بد و ریاکاری وی را فاش خواهد کرد و هرکس در صدد شنواندن کارهای خوب خود به گوش مردم باشد، خدا وی را رسوا خواهد کرد». …

مسلم، همچنین، از ابوهریره روایت کرده که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم، در جنگ حنین، درباره‌ی یک مرد به ظاهر مسلمان فرمود: «هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ». «این فرد در زمره‌ی جهنمیان است». هنگامی که جنگ شروع شد، آن مرد به شدت جنگید و زخمی شد؛ برخی از صحابه به حضرت صلی الله علیه وسلم گفتند: ای پیامبر خدا! آن شخصی …

مسلم از ثابت بن ضحاک روایت کرده که پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَیْءٍ عُذِّبَ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَهِ».[۱] «… و هرکس خود را با وسیله‌ای بکشد، در روز قیامت با همان وسیله شکنجه و عذاب می‌شود…»؛ [۱]– صحیح بخاری (۶۰۴۷) و صحیح مسلم (۱۱۰).

مسلم و ابوداود از ابوهریره روایت کرده‌اند که پیامبر صلی الله علیه وسلم، به روایت از پروردگار خویش، فرمود: «یُؤْذِینِی ابْنُ آدَمَ، یَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بیدی الأمر، أُقَلِّبُ اللَّیْلَ وَالنَّهَارَ».[۱] «فرزند آدم مرا آزار می‌دهد و به دهر (روزگار) ناسزا می‌گوید و دشنام می‌دهد در حالی که روزگار من هستم و امر خلق و ایجاد در دست من است …

ابن ماجه و ابوداود از عبدالله بن عباس روایت کرده‌اند که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «الطِّیَرَهُ شِرْک، الطِّیره شرکٌ، الطیره شِرْکٌ».[۱] «به فال بدگرفتن (پرنده، یا حیوان یا غیر آن) شرک است به فال بدگرفتن شرک است، به فال بدگرفتن، شرک است». [۱]– ابو داود (۳۹۱۰)، ابن ماجه (۲۸۶۶) آلبانی گوید: صحیح.

در مورد ردّ و تقبیح دانش ستاره‌شناسی [خرافی]، ابوداوود، احمد و ابن ماجه از ابن عباس روایت کرده‌اند که گفته  است: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: «مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ، اقْتَبَسَ شُعْبَهً مِنْ السِّحْرِ، زَادَ مَا زَادَ».[۱] «هرکس دانش و علمی از علم نجوم اقتباس کند، در واقع شعبه‌ای از جادو اقتباس کرده است و به هر مقدار که …

مسلم از معاویه بن حکم سلمی روایت کرده است که وی گفته است: من به پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم عرض کردم که: ای فرستاده‌ی خدا! کارهایی بود که ما در دوران جاهلیت انجام می‌دادیم؛ ما به نزد کاهنان می‌رفتیم [در این باره چه می‌فرمایید]؟ و پیامبر صلی الله علیه وسلم در پاسخ فرمودند: «فَلَا تَأْتُوا الْکَهَّانَهَ»: «دیگر پیش کاهنان نروید»؛ …

ابن ماجه، ابوداوود و امام احمد از عبدالله بن مسعود روایت کرده‌اند که گفت: شنیدم که پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌فرمود: «إِنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلَهَ شِرْکٌ».[۱] «بی‌گمان، افسون و حِرز و افسون و طلسم شرک است». [۱]– مسند احمد (۵/۲۱۹)، آلبانی در صحیح الترغیب (۳۴۵۷) گوید: صحیح.

امام الحرمین جوینی در کتاب الإرشاد خود می‌نویسد: پیامبر ج فرموده است: «الْقَدَرِیَّهُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّهِ».[۱] «قَدریه مجوس این امّت هستند». [۱]– ابو داود (۴۶۹۱)، آلبانی در تخریج مشکاه المصابیح (۱/۱۰۲) گوید: حسن.