عقيده

داشتن علم به معنای آنچه که می‌گوید برای اثبات ارتداد معتبر نمی‌باشد

شوکانی می‌گوید: «ولکن لا یخفى علیک ما تقرر فی أسباب الرده أنه لا یعتبر فی ثبوتها العلم بمعنى ما قاله من جاء بلفظ کفری أو فعل فعلاً کفریاً»؛ «و اما بر تو پوشیده نیست آنچه که در اسباب رده مقرر شده است این است که، داشتن علم به معنای آنچه که می‌گوید برای اثبات ارتداد معتبر نمی‌باشد؛ برای کسی که …

بیشتر بخوانید »

علما مستحب دانسته‌اند که مرتد مهلت داده شود

و حطاب، صاحب کتاب «مواهب الجلیل شرح مختصر خلیل» می‌گوید: ابن العربی در اول کتاب «التوسط فی أصول الدین» می‌گوید: «ألا ترى أن المرتد استحب العلماء له الإمهال، لعله إنما ارتد لریب فیتربص به مده لعله أن یراجع الشک بالیقین والجهل بالعلم ولا یجب ذلک لحصول العلم بالنظر الصحیح الأول»؛ «آیا نمی‌بینی که علما مستحب دانسته‌اند که مرتد مهلت داده …

بیشتر بخوانید »

ابن قدامه قول به وجوب استتابه را ترجیح داده است

ابن قدامه قول به وجوب استتابه را ترجیح داده و می‌گوید: «ولأن الرده فی الغالب إنما تکون لشبهه عرضت له، فإذا تأتى علیه وکشفت شبهته رجع إلى الإسلام… فإن قتل قبل الاستتابه لم یجب ضمانه، لأن عصمته قد زالت بردته»؛ «برای اینکه رده غالباً تنها به خاطر شبهه‌ای که برایش پیش آمده است بوجود می‌آید، پس اگر شبهه‌اش برایش برطرف …

بیشتر بخوانید »

تعریف رده از ابوبکر بن محمد [حصنی شافعی]

ابوبکر بن محمد [حصنی شافعی]، صاحب کتاب «کفایه الأخیار» می‌گوید: ردّه در لغت: باز گشتن از چیزی به غیر آن چیز است و از آن دسته است سخن خداوند متعال: ﴿وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِکُمْ﴾ [المائده: ۲۱] «و به پشت سر خود باز نگردید». و (ردّه) در شرع: رجوع کردن از اسلام به کفر و قطع کردن اسلام می‌باشد. و یک‌بار …

بیشتر بخوانید »

جنگیدن با مانعین زکات

و ابن تیمیّه می‌گوید: «قد اتفق الصحابه والأئمه بعدهم على قتال مانعی الزکاه وإن کانوا یصلون الخمس ویصومون شهر رمضان. وهؤلاء لم یکن لهم: شبهه سائغه فلهذا کانوا مرتدین وهم یقاتلون على منعها وإن أقروا بالوجوب کما أمر الله»؛ «صحابه و ائمه‌ی بعد از ایشان اتفاق نظر دارند بر جنگیدن با مانعین زکات اگرچه هم آن‌ها نمازهای پنج‌گانه را بخوانند …

بیشتر بخوانید »

علت کفر مانعین زکات

شیخ عبد الله پسر شیخ محمد بن عبد الوهاب می‌گوید: -“به نقل از ابن تیمیه”-  و شیخ (ابن تیمیه) رحمه‌الله در آخر کلامتش درباره‌ی کفر مانعین زکات گفت: صحابه نمی‌گفتند که آیا تو به واجب بودن زکات اقرار می‌کنی یا انکارش می‌کنی؟ و صحابه لحظه‌ای هم چنین نکردند، بلکه ابوبکر صدیق به عمر رضی الله عنهما گفت: به خدا قسم …

بیشتر بخوانید »

همانا گره‌های اسلام یکی یکی باز می‌شود، اگر کسی که در اسلام نشأت یابد و جاهلیت را نشناخته باشد

ابن قیّم درباره‌ی این فرموده‌ی خداوند: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِینَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَا یَمْلِکُونَ مِثْقَالَ ذَرَّهٍ فِی السَّمَاوَاتِ وَلَا فِی الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِیهِمَا مِن شِرْکٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِیرٍ ۲۲ وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَهُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ﴾ [سبأ: ۲۲- ۲۳]. «(ای پیامبر!) بگو: کسانی را که غیر از خدا (معبود خود) می‌پندارید، (به فریاد) بخوانید، (آن‌ها) …

بیشتر بخوانید »

به کلمه‌ی کفر نطق کند ولی معنایش را نداند

از محمد بن عبد الوهاب رحمه‌الله سوال‌هایی شد؛ سوال اول درباره‌ی این سخنش در باب حکم مرتد: «یا استهزاء به الله و کتبش یا رسولانش کند کافر شده است»، توصیف این استهزاء کافر کننده چیست؟ سوال چهارم: سخنش: «یا به کلمه‌ی کفر نطق کند ولی معنایش را نداند پس با آن کافر نمی‌شود»، آیا منظور نطق کردن به آن بدون …

بیشتر بخوانید »

هر کس سخنی بگوید یا کاری انجام دهد که کفر می‌باشد

ابن تیمیّه می‌گوید: «وبالجمله فمن قال أو فعل ما هو کفر کفَر بذلک وإن لم یقصد أن یکون کافراً إذ لا یقصد الکفر أحد إلا ما شاء الله»؛ «خلاصه اینکه هر کس سخنی بگوید یا کاری انجام دهد که کفر می‌باشد، با آن کافر می‌شود؛ اگرچه قصد کافر شدن را هم نداشته باشد. برای اینکه کسی قصد کفر نمی‌کند مگر …

بیشتر بخوانید »

ایمان متصور نمی‌شود مگر با علم و عمل

ابن قیم می‌گوید: پس ایمانی که بر هر شخصی فرض است، ماهیتی مرکّب از علم و عمل دارد و وجود داشتن ایمان متصور نمی‌شود مگر با علم و عمل… و آیا عبادت کردن الله که حق او بر همه‌ی بندگان است انجام می‌شود جز با داشتن علم؟ و آیا به علم می‌رسد جز با طلب کردن آن؟[۱] [۱]– مفتاح دار السعاده …

بیشتر بخوانید »

بر قلب دو واجب می‌باشد و جز با آن دو، مؤمن نمی‌شود

ابن قیم می‌گوید: گفتند: بر قلب دو واجب می‌باشد و جز با آن دو، مؤمن نمی‌شود، واجب (اول) معرفت و علم داشتن، و واجب (دوم) حبّ و انقیاد و تسلیم گشتن. پس همانطور که مؤمن نمی‌شود اگر واجب علم و اعتقاد را با خود نیاورد، به همان شکل مؤمن نمی‌شود اگر واجب حب و انقیاد و تسلیم شدن را نیاورد؛ …

بیشتر بخوانید »

ایمان در قلب، به مجرد تصدیقی که همراه با آن عملِ قلبی نباشد، ایمان محسوب نمی‌شود

می‌گوید: احمد گفت: و اما کسی که گمان می‌کند که ایمان، اقرار کردن است، پس درباره‌ی معرفت (شناخت و آگاهی داشتن به آن) چه می‌گوید؟ آیا همراه با اقرار کردن به معرفت احتیاج دارد؟ و آیا نیاز است که تصدیق کننده‌ی آنچه که می‌داند باشد؟ پس اگر گمان کند که همراه با اقرار کردن احتیاج به معرفت داشتن هم دارد، …

بیشتر بخوانید »

ایمان معرفت و اقرار و عمل است

ابن تیمیه می‌گوید: احمد بن حنبل گفت: ابو سلمه الخزاعی برای ما حدیث گفت، گفت: مالک و شریک و ابو بکر بن عیاش و عبد العزیز بن ابی سلمه و حماد بن زید گفتند: ایمان معرفت و اقرار و عمل است.[۱] [۱]– جـ۷ ص۲۳۹ لمجموع الفتاوى

بیشتر بخوانید »

ایمان بدون شناخت داشتن به شرائط آن، ارزشی ندارد

ابن تیمیه می‌گوید: ﴿وَلَوْ کَانُوا یُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِیِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِیَاء﴾ [مائده: ۸۱] «و اگر به خدا و پیامبر و آنچه بر او نازل شده، ایمان می‌آوردند (هرگز) آنان (کافران) را به دوستی برنمی‌گزیدند». و این فرموده‌اش: ﴿فَلاَ وَرَبِّکَ لاَ یُؤْمِنُونَ حَتَّىَ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ﴾ [نساء: ۶۵] «نه، سوگند به پروردگارت که آن‌ها ایمان نمی‌آورند، مگر …

بیشتر بخوانید »

عمل نکردن به تصدیق قلبی

ابن تیمیّه می‌گوید: «فقد علمنا من دینه ضروره أنه یکفر الشخص مع ثبوت التصدیق بنبوته فی القلب إذا لم یعمل بهذا التصدیق بحیث یحبه ویعظمه ویسلم لما جاء به»؛ «به طور ضرورت از دینش دانسته‌ایم که شخص کافر می‌شود با اینکه تصدیق (راست پنداشتن) نبوتش را در قلبش دارد، در صورتی که به این تصدیق کردن عمل نکند؛ به این …

بیشتر بخوانید »

سالم الأفطس با عقیده‌ی ارجاء نزدمان آمد

ابن تیمیه می‌گوید: احمد بن حنبل گفت: خلف بن حیان برای ما حدیث گفت، معقل بن عبید الله العبسی برای ما حدیث گفت: گفت سالم الأفطس با عقیده‌ی ارجاء نزدمان آمد پس یاران ما از او فرار و نفرت شدیدی کردند از جمله میمون بن مهران و عبدالکریم بن مالک که با خداوند عهد بسته بود که با او در …

بیشتر بخوانید »

کسی که به شهادتین تکلم کند و فرائض را ادا نکند و از محارم اجتناب نکند

ابن تیمیّه می‌گوید: کسی که می‌گوید: اینکه هر کسی که به شهادتین تکلم کند و فرائض را ادا نکند و از محارم اجتناب نکند وارد بهشت می‌شود و هیچ کدام از آنان با آتش عذاب نمی‌شود، پس چنین کسی کافرِ مرتد است و واجب است توبه داده شود. پس اگر توبه کرد وگرنه کشته می‌شود. بلکه کسانی که به شهادتین …

بیشتر بخوانید »

توحید فلاسفه

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه‌الله می‌گوید: و آنان (یعنی فلاسفه) اگر ادّعای توحید بکنند پس تنها توحیدشان با قول است نه با عبادت و عمل، و توحیدی که رسولان آورده‌اند در آن اخلاص دین برای خداوند و عبادتش به تنهایی و بدون شریک برای او است، و این چیزی است که آن‌ها آن را نمی‌دانند و توحیدی که ادعایش می‌کنند …

بیشتر بخوانید »

هر کسی که مخلوقی را همانند دوست داشتن خداوند دوست داشته باشد، پس او مشرک است

ابن تیمیّه می‌گوید: و گمراهان، توحید خداوند متعال را سبک می‌شمردند و دعا کردن به غیر خداوند از اموات را بزرگ قرار می‌دادند و هرگاه آن‌ها به توحید امر می‌شدند و از شرک نهی می‌شدند، آن‌ها را مسخره می‌کردند؛ چنانکه خداوند می‌فرماید: ﴿وَإِذَا رَأَوْکَ إِن یَتَّخِذُونَکَ إِلَّا هُزُواً﴾ [فرقان: ۴۱] «و هنگامی‌که تو را ببینند، فقط تو را به ریشخند …

بیشتر بخوانید »

اسلام شناخت و اقرار و انقیاد و التزام داشتن به طاعتش و دینش در ظاهر و باطن است

ابن قیّم می‌گوید: اقرار کردنِ آن کاهنِ اهل کتاب برای رسول خدا به اینکه او پیامبر است، او را وارد اسلام نکرد؛ چون خود را ملتزم به اطاعت و پیروی از او نکرد، پس اگر بعد از این اقرار به دینش تمسّک جوید، این ارتداد برای او محسوب نمی‌شود، و مشابه آن، قول آن دو کاهن یهودی است… گفتند: گواهی …

بیشتر بخوانید »

مجرد داشتن علم و خبر دادن از آن، ایمان محسوب نمی‌شود

این تیمیه می‌گوید: تعدادی از یهودیان نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمدند و گفتند: «نشهد إنک لرسول الله»؛ «گواهی می‌دهیم که یقیناً تو رسول خدا هستی» و با این کار مسلمان محسوب نشدند، برای اینکه آن‌ها آن را از روی خبر دادن از آنچه که در نفسشان است گفتند، یعنی می‌دانیم و جزم داریم بر اینکه تو رسول خدا …

بیشتر بخوانید »

ایمان بدون عمل

شیخ الإسلام می‌گوید: و اگر بالفرض قومی ‌می‌بود که به پیامبر صلی الله علیه وسلم می‌گفتند: ما با قلب‌هایمان بدون شک کردنی، به آنچه که برای ما آورده‌ای ایمان می‌آوریم و با زبان‌هایمان به شهادتین اقرار می‌کنیم، جز اینکه از تو در هیچ چیزی از آنچه که به آن امر کرده‌ای و از آنچه که از آن نهی کرده‌ای اطاعت …

بیشتر بخوانید »

دین اسلام همان تسلیم شدن برای خداوند یکتا است

ابن تیمیه می‌گوید: و دین اسلامی ‌که خداوند به آن راضی است و رسولان را با آن فرستاده است، همان تسلیم شدن برای خداوند یکتا است، اصل آن در قلب است که همان خضوع (فرمانبرداری) برای خداوند یکتا در عبادت کردن او به تنهایی و نه برای کسی دیگر، است. پس کسی که او را عبادت کرد و همراه او …

بیشتر بخوانید »

اسلام عبارت از تسلیم شدن برای خداوند یکتا

ابن تیمیه می‌گوید: پس اسلام عبارت از تسلیم شدن برای خداوند یکتا است، پس کسی که برای او و برای غیر او تسلیم شود، چنین شخصی مشرک است و کسی که تسلیم خداوند نشود چنین شخصی از عبادت او تکبر دارد و شخص شرک آورنده به او و شخص مستکبر از عبادت او، هر دو کافر هستند. و تسلیم شدن …

بیشتر بخوانید »

دین اسلام بر دو اصل بنا شده است

شیخ الاسلام ابن تیمیه می‌گوید: دین اسلام بر دو اصل بنا شده است و آن دو، محقق گرداندن شهادت لا إله إلا الله و محمداً رسول الله است و اول آن این است که همراه الله خدای دیگری قرار ندهی و مخلوقی را همانند دوست داشتند خداوند دوست نداشته باشی و آنطور که از الله امید داری از او امید …

بیشتر بخوانید »

اعتقاد توحید بدون نطق کردن نفع نمی‌رساند و نه نطق کردن بدون اعتقاد نفع می‌رساند

و امام نووی در تعلیق بر حدیث: «اذهب بنعلی هاتین فمن لقیت من وراء هذا الحائط یتشهد أن لا إله إلا الله مستیقناً بها قلبه فبشره بالجنه»؛ «(خطاب به ابوهریره) با این دو کفش من برو و هرکسی را بیرون این باغ دیدی و او به یگانگی معبود گواهی دهد و قلباً اطمینان داشته باشد، او را به بهشت بشارت …

بیشتر بخوانید »

مسلمان حکمی

ابن تیمیّه می‌گوید: «لکن لما کان غالب المسلمین یولد بین أبوین مسلمین یصیرون مسلمین إسلاماً حکمیاً من غیر أن یوجد منهم إیمان بالفعل. ثم إذا بلغوا فمنهم من یرزق الإیمان الفعلی فیؤدی الفرائض، ومنهم من یفعل ما یفعله بحکم العاده المحضه والمتابعه لأقاربه وأهل بلده ونحو ذلک: مثل أن یؤدی الزکاه لأن العاده أن السلطان یأخذ الکلف، ولم یستشعر وجوبها …

بیشتر بخوانید »

تنها مجرد گفتن قول لا إله إلا الله بدون عمل به معنایش، ثابت کننده‌ی اسلام نیست

امام شوکانی می‌گوید: «ولیس مجرد قول: لا إله إلا الله، من دون عمل بمعناها مثبتاً للإسلام، فإنه لو قالها أحد من أهل الجاهلیه وعکف على صنمه یعبده لم یکن ذلک إسلاماً». ترجمه: «و تنها مجرد گفتن قول لا إله إلا الله بدون عمل به معنایش، ثابت کننده‌ی اسلام نیست، چون اگر شخصی از اهل جاهلیت آن را می‌گفت و در …

بیشتر بخوانید »

مراد از توبه در آیه، رجوع از کفر به سوی توحید است

امام محدّثین بخاری، بابی در کتاب صحیحش باز کرده است تحت: «فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَهَ وَآتَوُاْ الزَّکَاهَ فَخَلُّواْ سَبِیلَهُمْ» سپس با سندش از ابن عمر از رسول خدا صلی الله علیه وسلم، حدیث آورده است که ایشان فرموده است: «أمرت أن أقاتل الناس حتى یشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ویقیموا الصلاه ویؤتوا الزکاه فإذا فعلوا …

بیشتر بخوانید »

اسم مشرک قبل از رسالت ثابت است

ابن تیمیّه رحمه‌الله می‌گوید: و خداوند فرق گذاشته است در بین آنچه قبل از رسالت است و آنچه بعد از آن است در اسماء و احکام و در اسماء و احکام بین آن‌ دو (قبل و بعد اسلام) جمع کرده‌است، و آن حجّتی است بر دو گروهی که (یکی) می‌گوید افعال در آن حسن و قبحی نیست و (دومی) کسی …

بیشتر بخوانید »

خداوند سبحان بر علیه مشرکان با اقرارشان به توحید ربوبیت، برای بطلان مذهبشان استدلال می‌کند

محمد بن عبد الوهاب می‌گوید: «و خداوند سبحان بر علیه آن‌ها با اقرارشان به توحید ربوبیت، برای بطلان مذهبشان استدلال می‌کند. برای اینکه اگر خداوند، مدبّرِ یکتا باشد و همه‌ی مخلوقات به غیر او، صاحب مثقال ذره‌ای هم نباشند، پس چگونه او را و همراه او غیر او را به فریاد می‌خوانند؟ در حالی که به آن (توحبید ربوبیت) اقرار …

بیشتر بخوانید »

اقرار به توحید ربوبیت لازمه‌ی اقرار به توحید الوهیت می‌باشد

ابن القیم می‌گوید: «الوهیتی که رسولان، امّت‌هایشان را به وسیله‌ی آن به سوی توحید پروردگار دعوت می‌کردند، آن، عبادت کردن و بندگی کردن است. و از لوازم آن، توحید ربوبیت است که مشرکان به آن اقرار می‌کردند، پس خداوند بر با آن بر علیه آن‌ها احتجاج کرد که اقرار به آن (توحید ربوبیت) لازمه‌ی اقرار به توحید الوهیت می‌باشد».[۱] [۱]– …

بیشتر بخوانید »

فرق توحید الوهیت با توحید ربوبیت

ابن تیمیّه می‌گوید: «و این توحید (یعنی توحید الوهیت) فرق بین موحّدین و مشرکین است و به خاطر آن است که جزاء و ثواب در دنیا و آخرت واقع می‌شود. پس هرکس توحید الوهیت را نداشته باشد، از مشرکین جاودانه (در جهنم) خواهد بود. چراکه خداوند شرک به خود را نمی‌بخشد و پایین تر از آن را برای هر کس …

بیشتر بخوانید »

هر فرزندی بر فطرت به دنیا می‌آید، پس پدر و مادرش او را یهودی یا نصرانی یا مجوسی بار می‌آورند

ابن تیمیّه می‌گوید: «این سخن رسول خدا صلی الله علیه وسلم که می‌فرماید: «کل مولود یولد على الفطره فأبواه یهودانه أو ینصرانه أو یمجسانه»؛ «هر فرزندی بر فطرت به دنیا می‌آید، پس پدر و مادرش او را یهودی یا نصرانی یا مجوسی بار می‌آورند»، پس صواب این است که آن، فطرت خداوند است که مردم را بر آن آفریده است …

بیشتر بخوانید »

برای احدی از خلق عذری در جهلش به شناخت خالقش وجود ندارد

صاحب بدائع الصنائع می‌گوید: ابو یوسف از ابو حنیفه رحمه‌الله روایت کرده این عبارت را که می‌گوید: «کان أبو حنیفه رضی الله عنه یقول: لا عذر لأحد من الخلق فی جهله معرفه خالقه لأن الواجب على جمیع الخلق معرفه الرب –سبحانه وتعالى- وتوحیده لما یرى من خلق السموات والأرض وخلق نفسه وسائر ما خلق الله –سبحانه وتعالى- فأما الفرائض فمن …

بیشتر بخوانید »

جهل به فرائض قبل از نزول آن کفر نیست

ابن تیمیّه به نقل از محمد بن نصر المروزی می‌گوید: «ولما کان العلم بالله إیماناً والجهل به کفراً، وکان العمل بالفرائض إیماناً والجهل بها قبل نزولها لیس بکفر، لأن أصحاب رسول الله، صلى الله علیه وسلم، قد أقروا بالله أول ما بعث الله رسوله، صلى الله علیه وسلم، إلیهم ولم یعلموا الفرائض التی افترضت علیهم بعد ذلک، فلم یکن جهلهم …

بیشتر بخوانید »

کسی که شرک انجام دهد کافر می شود

امام ابو بطین می‌گوید (بعد از اینکه از شیخ الإسلام ابن تیمیّه نقل می‌کند که می‌گوید: «إن من فعل الشرک فهو مشرک یستتاب فإن تاب وإلا قتل»؛ «همانا هر کس فعل شرک انجام دهد پس او مشرک است و توبه داده می‌شود پس اگر توبه کرد؛ وگرنه کشته می‌شود») می‌گوید: «فقد جزم –رحمه‌الله- فی مواضع کثیره تکفر من فعل ما …

بیشتر بخوانید »

فال ماه ها

شیخ صالح آل شیخ حفظه الله تعالى: اگرکسى صفحه اى را که در آن برجهاى آسمانى — فال ماه هاى سال؛ مثلا کسى که در ماه فروردین بدنیا آمده چنین خصلتى دارد — نوشته شده را بخواند، در حالیکه میداند در چه ماهى بدنیا آمده است، یا اینکه میداند ماهى را که مناسب حالش میباشد در آن نوشته شده است، …

بیشتر بخوانید »

حضرت عیسی (علیه السلام) در انجیل خود را فرستاده و بنده خدا میداند ، نه خدا

خودتون ببنید «ای اسرائیل! بشنو خداوندی که خدای ما است یک خداوند است.» مرقس ۱۲: ۲۹٫ «شما سامریان، آنچه را نمی شناسید، می پرستید ام اما آنچه را که می شناسیم عبادت می کنیم.» یوحنا ۳ – ۱۳٫ «خدای ابراهیم و اسحاق و یعقوب،‌ خدای اجداد ما، بنده خود عیسی را به جلال رسانیده است» اعمال رسولان ۳ – ۲۶٫ …

بیشتر بخوانید »

الله

۱-الله اولین نام که جامع ترین و دربرگیرنده باقی نام های الله همین اسم مبارک الله هست… در تمام دنیا اسم یا کلمه ای به زیبایی این اسم وجود نداره تبارک الله حتی این نام مایه ی آرامش دلهاست… چند بار زیر لب زمزمه کنید: الله …الله… الله… ⇜ چقدر خوبه بجای خُدا همیشه بگیم الله چون هم آرامش دهندس …

بیشتر بخوانید »

ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﻏﯿﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﮎ ﻭ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ؟؟؟

ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋﺰّﻭﺟﻞّ ﯾَﻨْﻬَﺎﮐُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗَﺤْﻠِﻔُﻮﺍ ﺑِﺂﺑَﺎﺋِﮑُﻢْ، ﻓَﻤَﻦْ ﮐَﺎﻥَ ﺣَﺎﻟِﻔًﺎ ﻓَﻠْﯿَﺤْﻠِﻒْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﺃَﻭْ ﻟِﯿَﺼْﻤُﺖْ ‏ ﺑﺨﺎﺭﯼ ‏( ۲۶۷۹‏)  ﻣﺴﻠﻢ ‏( ۱۶۴۶‏) ﺑﺪﺍﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺪﺭﺍﻥﺗﺎﻥ ﻧﻬﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ  ﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ‌‌‌ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﯾﺎﺩ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﯾﺎﺩ ﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﺳﮑﻮﺕ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ‏ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺘﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺭﻭﺍﯾﺖ …

بیشتر بخوانید »

حدیث در باب غیبت کردن

  أبو هریره[ رضی الله عنه ]روایت می‏‏کند: که رسول الله [صلی الله علیه وسلم] فرمودند: یعنی : آیا می‏‏دانید غیبت و پشت سر دیگران حرف زدن چیست؟ گفتند: خدا و رسول خدا داناترند. فرمود: یاد کردن برادرت به آنچه که او دوست ندارد غیبت است. گفته شد: اگر آنچه در باره برادرم می‏‏گویم در او باشد هم غیبت است؟ …

بیشتر بخوانید »

موضع اهل سنت در برابر هواپرستان واهل بدعت (جلد دوم)

موضع اهل سنت در برابر هواپرستان واهل بدعت (جلد دوم) نویسنده: إبراهیم عامر الرحیلی ترجمه: مجموعه اهل سنت و جماعت فرمت: PDF. word صفحات: ۲۹۸               چکیده: نویسنده به بررسی مواضع سلف در برابر اهل بدعت بنا بر نصوصی که بیشتر آن در بیان مذهب سلف است می‌باشد وبنابرآنچه آثار نقل شده از آنها …

بیشتر بخوانید »

وظیفه‌ی علما در برابر گسترش (باورهای) باطل ‏

تردیدی نیست که هدایت مردم ثمره‌ی گسترش علوم اسلامی در جامعه است. اما ملاحظه می‌شود که در روزنامه‌ها، عموم رسانه‌های گروهی و نظام درسی گسترش باطل بیشتر است، موضع علما و دعوت‌گران در این باره چیست؟ الحمدلله، این واقعیتی است که نه تنها در این زمان، بلکه در همه‌ی زمان‌ها بوده است. بطور قطع الله را در این امرحکمتی ‌است. …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه مسلمان در مورد صحابه کرام

بسیاری از مسلمانان ترک، معاویه رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ و پسرش یزید را لعنت می‌کند آیا این عملشان درست است یا خیر؟ الحمدلله، معاویه رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ از یاران رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ و یکی از نویسندگان وحی می‌باشد.  یاران رسول خدا از بهترین مومنین می‌باشند. پیامبر صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ از دشنام دادن اصحاب خویش منع کرده است …

بیشتر بخوانید »