عقيده

و من گفتم کسی بمیرد و همتایی برای پروردگار فرا نخوانده باشد

التوحید الخالص لله تعالی عنْ شَقِیقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ کَلِمَهً وَقُلْتُ أُخْرَى قَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ مَاتَ وَهْوَ یَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ» وَقُلْتُ أَنَا: مَنْ مَاتَ وَهْوَ لاَ یَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الجَنَّهَ المصدر : صحیح البخاری الصفحه أو الرقم: ۴۴۹۷ _ المصدر مسند أحمد الصفحه أو الرقم: …

بیشتر بخوانید »

گمان نیک به الله تعالی

حسن الظن بالله تعالى =گمان نیک نسبت به الله عزوجل عنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیِّ رضی الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثَهِ أَیَّامٍ یَقُولُ : لَا یَمُوتَنَّ أَحَدُکُمْ إِلَّا وَهُوَ یُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ المصدر : صحیح مسلم الصفحه أو الرقم: ۲۸۷۷_ المصدر : صحیح ابن حبان الصفحه أو الرقم: …

بیشتر بخوانید »

شبه موقوف امام احمد در برابر خروج نکردن علیه حکام زمان خود

حکم الجهل ببعض أسماء الله وصفاته وأدلته= عذر به جهل در مسئله اسماء وصفات مسالۀ قرآن مخلوق است که بعضی از خلفای عباسی پیرو آن بودند، زیرمجموعۀ بحث اسماء و صفات است؛ زیرا قرآن کلام خداست و صفتی از صفات اوست در مسئلۀ اسماء و صفات عذر به جهل دخیل است و نمی‌توان تا اقامۀ حجت شخص یا حاکم را …

بیشتر بخوانید »

از عوامل فاسده کننده دین ، هجرت، جهاد

عنْ سَبْرَهَ بْنِ أَبِی فَاکِهٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَقُولُ : ” إِنَّ الشَّیْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِیقِ الْإِسْلَامِ ، فَقَالَ : تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِینَکَ وَدِینَ آبَائِکَ وَآبَاءِ أَبِیکَ ، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ ، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِیقِ الْهِجْرَهِ ، فَقَالَ : تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَکَ ، وَسَمَاءَکَ ، وَإِنَّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِرِ …

بیشتر بخوانید »

تواضع رسول الله ونهی از غلو وافراط درمدح رسول علیه الصلاه وسلام

نماذج مِن تواضع النَّبیِّ صلى الله علیه وسلم = تواضع رسول الله ونهی از غلو وافراط درمدح رسول علیه الصلاه وسلام انْطَلَقْتُ فی وفْدِ بَنِی عَامِرٍ إلى النبیِّ صلَّى اللهُ علیهِ وآلِه وسلَّمَ فقلْنا لهُ : أنتَ سَیِّدُنا فقال : السَّیِّدُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَتَعَالَی قُلْنا : وأفضلُنا وأَعْظَمُنا طَوْلًا . قال : قولوا بقولِکُمْ أوْ بَعْضِ قَوْلِکُمْ ، ولا یَسْتَجْرِیَنَّکُمْ …

بیشتر بخوانید »

کلیدهای غیب و نهان

مفاتیح الغیب خمس لا یعلمها إلا الله= کلیدهای غیب ونهان عنْ ابْنِ عُمَرَ رضی الله عنهما قَالَ  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْغَیْبِ خَمْسٌ ، لَا یَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ : لَا یَعْلَمُ أَحَدٌ مَا یَکُونُ فِی غَدٍ ، وَلَا یَعْلَمُ أَحَدٌ مَا یَکُونُ فِی الْأَرْحَامِ ، وَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَکْسِبُ غَدًا ، وَمَا تَدْرِی نَفْسٌ بِأَیِّ …

بیشتر بخوانید »

حقیقت کهانت و غیب گویی

تحریم الکهانه وإتیان الکهان = حقیقت کهانت و غیب گویی سأَلَ أُنَاسٌ النَّبِیَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْکُهَّانِ ، فَقَالَ : إِنَّهُمْ لَیْسُوا بِشَیْءٍ ، فَقَالُوا : یَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَإِنَّهُمْ یُحَدِّثُونَ بِالشَّیْءِ یَکُونُ حَقًّا ، قَالَ : فَقَالَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ : تِلْکَ الْکَلِمَهُ مِنْ الْحَقِّ یَخْطَفُهَا الْجِنِّیُّ فَیُقَرْقِرُهَا فِی أُذُنِ وَلِیِّهِ کَقَرْقَرَهِ الدَّجَاجَهِ فَیَخْلِطُونَ …

بیشتر بخوانید »

اگر زن به خود عطر و بوى خوش زد

أبو موسى أشعری -رضی الله عنه- از رسول الله -صلى الله علیه وسلم- روایت می کند که فرمودند: «إذا استعطرت المرأه فمرت على القوم لیجدوا ریحها فهی کذا وکذا، قال قولاً شدیداً، وفی لفظ: فهی زانیه» اگر زن به خود عطر و بوى خوش زد و بر قومی (مردان) عبور کرد تا بوى او را بشنوند، پس او چنین و …

بیشتر بخوانید »

بدعت

التَّحْذِیرُ مِنَ ألبِدَعِ وَالهَوَی=  نهی از زیاد وکم کردن در دین پیامبر صلی الله علیه وسلم از افزودن بر دین ممانعت کرده و فرموده: «إِذَا حَدَّثْتُکمْ حَدِیثاً فَلاَ تَزِیدُنَّ عَلَىَّ المصدر مسند احمد الصفحه او الرقم ج۵ ص ۱۱۳ _المصدر سلسله الأحادیث الصحیحه الرقم الحدیث ۳۴۶ انگاه که به شما سخنی گفتم، هرگز بر آن نیافزاید.

بیشتر بخوانید »

معرفت و شناخت پروردگار و یقین کامل بر الله عزوجل

هر کس که به معرفت و شناخت الله دست یابد، هیچ چیز نزدش از او محبوب تر نمی شود و برایش رغبت و آرزویی جز او نمی ماند مگر برای آن چه که او را به الله نزدیک کرده و در سفرش به سوی او یاریش دهد. از نشانه های معرفت الله هیبت است، بدین شیوه که هر چقدر شناخت …

بیشتر بخوانید »

عقوبات گناه = کرامت و بزرگی!!! یا عذاب وخواری

#دُرَرُ_وَ_فَوائِدُ_لإبْنِ_قَیِّمِ_الْجَوزِیَّهِ عقوبات گناه = کرامت و بزرگی!!! یا عذاب وخواری چه بسا قلب های بیماری که صاحبش آن را احساس نمی کند و [چه بسا] قلب های مسخ شده، و قلب هایی که پوشیده شده [و سایه ی تاریکی بر آن ها افتاده] باشد، و چه بسا قلبهایی که با تمجید مردم فریفته شده و قلب هایی که به خاطر …

بیشتر بخوانید »

چگونگی کفر ورزیدن به طاغوت

شیخ محمد بن عبدالوهاب می‌فرماید: «فأما صفه الکفر بالطاغوت فهو أن تعتقد بطلان عباده غیر الله، وتترکها وتبغضها، وتکفر أهلها، وتعادیهم.وأما معنى الإیمان بالله فهوأن تعتقد أن الله هو الإله المعبود وحده دون من سواه، وتخلص جمیع أنواع العباده کلها لله، وتنفیها عن کل معبود سواه، وتحب أهل الإخلاص وتوالیهم، وتبغض أهل الشرک وتعادیهم». ترجمه: «اما صفت کفر به طاغوت …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت هفتم و آخر

هفتما: همانا بعضی از اهل علم فعل مکفّر(کافر کننده) را فسق دیده‌اند نه کفر و بر آن تفسیق فاعلش را مترتب کرده‌اند نه تکفیرش را. و با این تأویل کافر نمی‌شوند مادام که نصی را رد نکنند و علما اجماع دارند – همانطور که قبلا آوردیم – بر کفر کسی که پیامبر صلی الله علیه وسلم را دشنام دهد و …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت ششم

ششما: همانا کفر کسی که کافر را کافر نداند مقیّد به داشتن علم به حال کافر است. پس «جهالت به حال» در عذر آوردن برای کسی که کافر را کافر نداند معتبر است و بسیاری از عامه‌ی مسلمانان در کفر قرامطه‌ی باطنیه شک داشتند و علما آنان را بخاطر جهلشان به حال آنان و عدم اقامه‌ی حجّت بر آنان، تکفیر …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت پنجم

پنجما: اختلاف داشتن علما درباره‌ی قول جهمیه بین کسی است که سخنانشان را صریح و مناقض با نصوص ظاهره می‌داند و بین کسی که سخنانشان را خفیه می‌داند مانند سایر اهل بدعت، پس همانا علما اگرچه هم قول به تکفیرشان را به صورت مطلق گفته‌اند، اما آنان اختلاف داشتند که آیا سخنانشان از مسائل خفیه است یا ظاهره. پس کسی …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت چهارم

چهارما: همانا اطلاق لفظ کافر در قاعده‌ی هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است، باید که مقیّد به کافری که بر کفرش اجماع است شود، وگرنه در آن کافری که در کفرش اختلاف است وارد می‌شود. و به تحقیق که علما درباره‌ی بعضی اقوال و افعال اختلاف دارند که عده‌ای آن را کفر می‌بینند و عده‌ای دیگر آن را …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت سوم

سوما: همانا اطلاق ائمه برای تکفیر کسی که کافر را کافر نداند دو دسته است: کافری که منتسب به ملّت نیست و کافر منتسب به ملّت است، و علما به نسبت اختلاف حکم کسی که در آنان توقف می‌کند آگاهی داده و روشن‌گری کرده‌اند، برای اینکه اوّلی، یک چیز معلوم از دین به ضرورت را انکار کرده است، بر خلاف …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت دوم

دومّاً: این قاعده شروط و موانعی دارد و بر اطلاقش نمی‌باشد، بلکه بر شخص معیّن اطلاق نمی‌شود مگر با کامل بوجود آمدن شروطش و برطرف شدن موانعش و ابن تیمیّه / خطای کسی که این قاعده را به طور اطلاق بکار می‌برد و بر عمومش جاری می‌کند و شروطش را اهمال می‌کند، روشن ساخته است و رحمه الله می‌گوید: «وَحَقِیقَهُ …

بیشتر بخوانید »

تفصیل قاعدۀ هرکه کافر را کافر نداند پس کافر است (ناقض سوم) قسمت اول

و گمان برده‌اند که هرکس کافر منتسب به ملّت را تکفیر نکند، داخل این ناقض سوم می‌باشد و با آن عاذر را تکفیر کرده‌اند، و به توفیق خداوند می‌گوییم: همانا این قاعده بر زبان علما آمده است که یک بار حکم بر کفر کسی می‌کند که کفّار اصلی را کافر نداند و در بار دیگر بر کفر کسی که کفّار …

بیشتر بخوانید »

چه زمانی نصرت الله محقق می شود

سوالی که ذهن بسیاری از مسلمین را حتی مجاهدین مخلص را به خود مشغول ساخته است این است که چه زمانی دیگر نصرت الله محقق می شود؟ در پاسخ این متن را زیبا دیدم و برای عموم مسلمین می گذاریم خداوند متعال یاری کردن دوستانش را بر خود واجب کرده است اما این نصرت و یاری را به اموری وابسته …

بیشتر بخوانید »

احسان بی نهایت پروردگار در حق بندگانش

از جمله احسان بی نهایت الله متعال بر انسان این است که، قبل از چشاندن شیرینی پیروزی،  تلخی شکست را به او میچشاند. همانگونه که الله سبحان وتعالی هنگامی که اراده کرد که نعمات بهشت را برای آدم به حد کمال برساند، تلخی خروج از بهشت رو به او چشانید و سختی این دنیا را که لذت هایش با سختی …

بیشتر بخوانید »

محبت داشتن نسبت به رسول الله صلی الله علیه وسلم و او را از خود و تمام مخلوقات بیشتر دوست بداریم.

محبت داشتن نسبت به تمام انبیاء و رسولان واجب است و برای پیامبر ما صلی الله علیه وسلم  باید بیشتر از همه باشد. برای همین، واجب است که محبت او را بر محبت تمام مردم از فرزندان، آباء و اجداد و سایر نزدیکان مقدم بداریم بلکه باید محبت او را بر خود نیز جلو اندازیم. 🌿الله تعالی می فرماید:  {قُلْ …

بیشتر بخوانید »

ایمان داشتن به اینکه رسول الله صلی الله علیه وسلم رسالتش و امانتش را به طور کامل ادا نموده و امت را پند و اندرز داده است

حقُوقُ النَّبِیِّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّتِهِ فِی ضَوء الکِتاب وَالسُّنَّه ایمان داشتن به اینکه رسول الله صلی الله علیه وسلم  رسالتش و امانتش را به طور کامل ادا نموده و امت را پند و اندرز داده است هیچ خیر و نیکی نیست مگر اینکه امت را از آن باخبر کرده و به انجام آن تشویق نموده است و …

بیشتر بخوانید »

انسان‌ها گاه نسبت به پروردگار خود گمان بد می‌برند

الله متعال هنگامی که مومنی را از دلخواهش محروم می‌کند یا چیزی را که دوست ندارد نصیبش می‌کند، برای او شر را مقدر نکرده، بلکه هر دوی این‌ها در پایان منجر به خیر می‌شود. اما مشکل این است که انسان‌ها گاه نسبت به پروردگار خود گمان بد می‌برند و از این عاقبت نیک محروم می‌شوند.

بیشتر بخوانید »

نشانه هاى جماعت غرباء که منصور و کامیاب اند

شاید عده یى بپرسند که مهمترین علامات و اوصاف جماعتى که به سبب دینش از جوامع جاهلى غریب و نامانوس است کدام اند؟ غرباء کسانى اند که از قوم و قبیله که به آن منسوب مى شوند خود را نا مانوس و بیگانه مى یابند: عنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ : ” …

بیشتر بخوانید »

مفهوم قدر و تقدیر

قدر- یا تقدیر- بدین معنی است که الله تعالی عالم به اشیا بوده قبل از آنکه آنها را بوجود بیاورد، و آنها را نزد خود نوشته و آنچه که خداوند خواسته بوجود آمده است و هر پدیده‌ای مطابق خواست و اراده‌ی او پدید آمده است. این‌ها مراتب چهار گانه‌ی تقدیر است که ایمان آوردن به آن واجب است، و بندگان …

بیشتر بخوانید »

طائفه منصوره (گروه رستگار) (۲۷)

شرک و انواع آن: در پرتو آیات و احادیث در می‌یابیم که شرک بر سه قسم است: ۱- شرک اکبر ۲- شرک اصغر ۳- شرک خفی ۱- شرک اکبر: عبارت است از پرستش غیرالله یا انجام دادن پاره‌ای از عبادات برای غیرالله و یا قرار دادن شریک در عبادت الله و این نوع شرک، انسان را از دایره اسلام خارج …

بیشتر بخوانید »

طائفه منصوره (گروه رستگار) (۲۶)

مراحل دستیابی به پیروزی: کسی که زندگی و سیره پیامبر ﷺ و جهاد او را مورد مطالعه و تحقیق قرار دهد می‌بیند که حرکت ایشان دارای مراحلی است: ۱- مرحله توحید: پیامبر ﷺ سیزده سال در مکه ماند، و دعوت به توحید خداوند یکتا در عبادت و دعا و حکم، و مبارزه با شرک کرد تا این که عقیده توحید …

بیشتر بخوانید »

«طائفه منصوره (گروه رستگار)» (۲۵)

معرکه بین توحید و شرک: معرکه بین توحید و شرک از قدیم الایام بوده است، از زمان حضرت نوع  وقتی که قوم خود را به عبادت خدای یکتا دعوت کرد، و آنان را در ترک عبادت بت واداشت. ۹۵۰ سال قوم خود را به توحید خواند، اما جواب آنان چنان بود که قرآنکریم نقل کرده است: ﴿وَقَالُواْ لَا تَذَرُنَّ …

بیشتر بخوانید »

طائفه منصوره (گروه رستگار) (۲۴)

دشمنان توحید: حکمت خداوندی مقتضی آن شد که انبیا و دعوتگران توحید همیشه دشمنانی از جن و انس داشته باشند. خداوند متعال فرمود: ﴿وَکَذَٰلِکَ جَعَلۡنَا لِکُلِّ نَبِیٍّ عَدُوّٗا شَیَٰطِینَ ٱلۡإِنسِ وَٱلۡجِنِّ یُوحِی بَعۡضُهُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٖ زُخۡرُفَ ٱلۡقَوۡلِ غُرُورٗا﴾ [الأنعام: ۱۱۲] «و آنچنان برای هر پیغمبری دشمنی قرار دادیم، شیطان‌های انس و جن که بعضی به بعضی دیگر گفتار دروغ مزین …

بیشتر بخوانید »

طائفه منصوره (گروه رستگار) (۲۳)

فضیلت توحید: ۱- خداوند متعال فرماید: ﴿ٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ یَلۡبِسُوٓاْ إِیمَٰنَهُم بِظُلۡمٍ أُوْلَٰٓئِکَ لَهُمُ ٱلۡأَمۡنُ وَهُم مُّهۡتَدُونَ﴾ [الأنعام: ۸۲] «کسانی که ایمان آوردند، و ایمان خود را به ظلم مخلوط نساختند، آنانند که در امنند و آنان راه‌یافتگانند». عبدالله بن مسعود رضی الله عنه می‌گوید: «وقتی که این آیه نازل شد، بر مسلمین سخت آمد و گفتند: چه کسی هست …

بیشتر بخوانید »

طائفه منصوره (گروه رستگار) (۲۲)

اهمیت توحید: ۱- خداوند متعال جهان را برای عبادت آفرید و پیامبران را فرستاد تا مردم را به توحید دعوت کنند، و قرآن کریم را می‌بینیم که در سوره‌های متعدد ضرر شرک را بر فرد و اجتماع بیان می‌کند که هلاک در دنیا و جاویدانی در آتش آخرت باشد. ۲- پیامبران همگی در ابتدا مردم را به توحید دعوت می‌کردند. …

بیشتر بخوانید »

طائفه منصوره (گروه رستگار) (۲۱)

عقیده رستگاران (طایفه منصوره): معنی «محمد رسول الله»: یعنی ایمان به محمد ﷺ که خداوند او را فرستاده است، لذا از هرچه خبر دهد او را تصدیق، و اوامر او را اطاعت، و نواهی او را ترک می‌کنیم. چنانچه خداوند متعال می‌فرماید: ﴿وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾[الحشر: ۷] «و آنچه که پیامبر به شما بدهد آن را …

بیشتر بخوانید »

یا اسلام را به طور کامل بپذیرید… یا کنار بگذارید

هر نظامی فلسفه و اندیشه کلی برای حیات دارد، و هر نظامی تشکیلات ویژه خود را و مشکل آن در تطبیق ذات خود می روید، و مواردی دارد که متناسب با طبیعت آن است، و نشانه هایی دارد که در جهان واقع به ظهور می رسد، یعنی راه حل های مشکل جامعه در هر نظامی از خود آن نظام و …

بیشتر بخوانید »

مفاهیمی اساسی در مورد کفر نزد اهل سنت وجماعت ( ۲ )

امام ابن تیمیه رحمه اللّٰه می فرماید : “فمن قال أو فعل ما هو کفر کفر بذلک وإن لم یقصد أن یکون کافرا إذ لا یقصد الکفر أحد إلا ما شاء الله.” * ترجمه : “هر کس سخنی بگوید یا فعلی انجام دهد که کفر – اکبر – باشد ، به سبب آن کافر می شود ، هر چند هم …

بیشتر بخوانید »

آیا فقط به توحید دعوت بدهیم و دیگر مسائل را رها کنیم ؟!!

اگر در داستان پیامبرانی که در قرآن کریم وارد شده کمی تامل کنیم،خواهیم دید که همگی این بزرگواران با وجود اختلاف شرایعشان .. یک دعوت مشترک داشته اند و آن هم دعوت به توحید و دوری از شرک. وبلکه مساله دعوت به توحید و دوری نمودن از شرک اولین دعوت تمامی پیامبران الهی بوده است .. چنانچه اللّٰه متعال می …

بیشتر بخوانید »

از قواعد و اصول اهل سنت و جماعت این است که …

ابتدا استدلال کن و ادله را بررسی کن سپس اعتقادت را پایه ریزی کن و از اصول اهل بدعت این است که … ابتدا اعتقادت را پایه ریزی کن و باورت را – مقلدانه – بپذیر سپس به دنبال ادله باش – تا به هر نحوی که شده اعتقادت را حال چه باطل و چه حق بیان کنی … شیخ …

بیشتر بخوانید »

تعریف شرک

شرک در لغت به معنی : گرفتن شریک است یا به عبارتی دیگر یکی را شریک دیگری ساختن … مثلا گفته می شود : أشرک بینهما إذا جعلهما اثنین – آن دو نفر را شریک هم ساخت یعنی زمانی که آن ها را دو نفر کرد – و در شرع یعنی : قرار دادن شریک و مثیل همراه اللّٰه در …

بیشتر بخوانید »

انواع شرک

” شرک دو نوع است ، شرکی که انسان را از دایره اسلام خارج می کند – شرک اکبر – و شرکی که انسان را از دایره اسلام خارج نمی کند – شرک اصغر … حد و مرز  شرک اکبر : هر اعتقاد یا قول و یا عملی که از طرف شارع به آن امر شده ، انجام آن برای …

بیشتر بخوانید »

اصل در انسان توحید است نه شرک

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید : “ولم یکن الشرک أصلا فی الآدمیین بل کان آدم ومن کان على دینه من بنیه على التوحید.” [ مجموع الفتاوی : ۱۰۶/۲۰ ] ترجمه : ” شرک در انسان اصل نیست ، بلکه آدم و فرزندانش که بر دین او بودند بر توحید بودند.” من جمله ادله این مهم : { …

بیشتر بخوانید »

توحید حاکمیت در هر لحظه زندگی مسلمانان می درخشد

شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه اللّٰه می فرمایند : ” لیس لأحد أن یحکم بین أحد من خلق الله؛ لا بین المسلمین، ولا الکفار، ولا الفتیان، ولا رماه البندق، ولا الجیش، ولا الفقراء، ولا غیر ذلک؛ إلا بحکم الله ورسوله، ومن ابتغى غیر ذلک؛ تناوله قوله تعالى: أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِیَّهِ یَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُکْمًا لِّقَوْمٍ یُوقِنُونَ [ المائده:۵۰ ] …

بیشتر بخوانید »

تعریف شرک اصغر نزد شیخ ناصر الفهد – فک الله اسره –

شیخ ناصر الفهد – فک الله اسره – می فرماید : پیش نویسی در مورد شرک اصغر جمع کرده بودم که خلاصه آن از این قرار است : علما در تعریف شرک اصغر اختلاف دارند … من نیزی شرک های اصغر را جمع کردم و به این نتیجه رسیدم که مرجع آن به سه امر باز می گردد : ۱ …

بیشتر بخوانید »

تعریف شرک اصغر

، شیخ عثیمین رحمه الله شیخ محمد صالح بن عثیمین رحمه الله می فرماید : ” الشرک الأصغر، وهو: – کل عمل قولی، أو فعلی أطلق علیه الشرع وصف الشرک، ولکنه لا یُخرج من المله .” * ترجمه : “شرک اصغر عبارت است از هر عمل یا قولی که شرع بر آن وصف شرک را اطلاق نموده اما انسان را …

بیشتر بخوانید »

پیام های قرآنی

تفسیر آیه ۵ سوره الأنفال أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {کَمَا أَخْرَجَکَ رَبُّکَ مِن بَیْتِکَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِیقاً مِّنَ الْمُؤْمِنِینَ لَکَارِهُونَ} ‏(۵). «همچنان‌که‌ پروردگارت‌ تو را از خانه‌ات‌ به‌ حق» یعنی: به‌ حکمت‌ و صواب ‌«بیرون‌ آورد» به‌سوی‌ جنگ‌ بدر «و حال‌ آن‌که‌ گروهی‌ از مؤمنان‌ سخت‌ کراهت ‌داشتند» از این‌که‌ از مدینه‌ بیرون‌ روند. کاف‌ …

بیشتر بخوانید »