شبهات صوفیه

سلسله رد شبهات متصوفه حول جشن میلاد نبی (۲)

شبهـــــه دوم: تفسیر اهل بدعت از فرمایش الله متعال که میفرماید: {ﻗُﻞْ ﺑِﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﻓَﺒِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻠْﻴَﻔْﺮَﺣُﻮﺍْ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِّﻤَّﺎ ﻳَﺠْﻤَﻌُﻮﻥ}. بگو:«به فضل خدا و به رحمت او ، پس باید بدان خوشحال شوند، که آن از آنچه می اندوزند؛ بهتر است ». ادعا میکنند که مراد از رحمت در این آیه محمد مصطفی – علیه الصلاه و السلام – …

بیشتر بخوانید »

سلسله رد شبهات متصوفه حول جشن میلاد نبی (۱)

شبهـــــه اول: مبتدعین (از روافض و متصوفه) میپندارند که جشن مولود نبوی بدعت نیست و بلکه سنت نیکو و حسنه ای است و به این حدیث پیامبر صلی الله علیه و سلم استدلال میکنند که میفرماید: “ﻣَﻦْ ﺳَﻦَّ ﻓِﯽ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺳُﻨَّﺔً ﺣَﺴَﻨَﺔً ﻓَﻌُﻤِﻞَ ﺑِﻬﺎ ﺑﻌْﺪَﻩُ ﮐُﺘِﺐ ﻟَﻪ ﻣﺜْﻞُ ﺃَﺟْﺮ ﻣَﻦ ﻋَﻤِﻞَ ﺑِﻬَﺎ ﻭَ ﻻ ﯾَﻨْﻘُﺺُ ﻣِﻦْ ﺃُﺟُﻮﺭِﻫِﻢْ ﺷَﯽْﺀٌ ، ﻭ …

بیشتر بخوانید »

رد شبهه صوفیان

رد شبهه صوفیان جاهل و بی علم دراستناد به حدیث ذیل جهت توسل به ذات پیامبر صلی الله علیه وسلم ما من أحدٍ یسلِّمُ علَیَّ إلَّا رَدَّ اللهُ عَلَیَّ رُوحِی حتَّى أرُدَّ علیه السلامَ . هیچ مسلمانی نیست که بر من سلام کند مگر اینکه خداوند روحم را به من باز می گرداند تا جواب سلامش را بدهم. الراوی: أبو …

بیشتر بخوانید »

نقض عقیده مهدی منتظر مطابق روش قرآنی (۱)

حقیقتی که برای هر خواننده‌ای آشکار است این است که همه‌ی این آیات  چه آیات پیشین و چه آیاتی که می‌آید  هیچ وابستگی دور و نزدیکی به وجود شخصی به اسم (محمد بن حسن عسکری) ندارند که او حجتی است و در سرداب سامرا غایب شده است، کسی که به او ایمان داشته باشد نجات یافته و کسی که او …

بیشتر بخوانید »

نقدی بر نظریه صوفیان پیرامون ولی و زنده بودن خضر علیه السلام

نویسنده: امید خزاعی برخی از صوفیان معتقدند برای (ولی) جایز است که فقه خود را فقط از الله بگیرد بدون از این که به راه و روش رسول الله صلی الله علیه و سلم توجهی کند بر همین اساس در بسیاری از کتاب های صوفیان آمده است که اگر پیر قولا و یا عملا خلاف شریعت عمل کرد مرید حق …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۱۵)

آنان این آیه را چنین معنی می‌کنند: پروردگارت را پرستش کن تا علم و آگاهی پیدا کنی. حاصل شود، پس اگر حاصل شد، عبادت [از تو] ساقط می‌شد و چه بسا بعضی از آنها گفته‌اند: پرستش کن تا حال برای تو حاصل شود، پس اگر حال تصوف برای تو حاصل شد عبادت تو پایان پذیرفته است. و عده‌ای از اینان …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۱۴)

اینان که در میان کفر و بدعت هستند، سپس به گروه‌هایی منشعب شده‌اند، که یکی از آنها طریقت‌های صوفیه است و عقائدشان تباه گشته است[۱]. از شیخ الإسلام ابن تیمیه در مورد قومی که همواره ریاضت می‌کشند. سؤال شد که آنها می‌گویند آنچه تاکنون یاد گرفته‌ایم برای ما اهمیتی ندارد. اوامر و نواهی همه رسم و رسوم عوام است. اگر …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۱۳)

وی می‌گوید: پیروان اولیه صوفیه چنین بودند، اما شیطان بعضی از امور را در نظر آنها اشتباه جلوه داد و آنها را گمراه کرد. و با گذشت زمان میل او به گمراه کردن آنها هم بیشتر می‌شد و این برداشت‌های غلط زیاد شد تا اینکه در زمان صوفیه متأخر این امر به نهایت خود رسید. و هدف او از به …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۱۲)

ولی دف و رقص را نه خدا و پیامبر و نه هیچ یک از گذشتگان به آن فرمان نداده‌اند و ادامه می‌دهد که: سخن کسی که می‌گوید: این دامی است که با آن عوام به تلّه می‌افتند صحیح است. چراکه بیشتر آنان این دام را برای مال اندوزی پهن کرده‌اند. چنان که خداوند متعال می‌‌فرماید: ﴿یَٰٓأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ کَثِیرٗا …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۱۱)

اما حُنفاء اهل امت ابراهیم خلیل  صلی الله علیه وسلم هستند، کسی که خدا او را به عنوان امام منصوب کرد و اهل دین اسلام دینی که خداوند غیر از آن را قبول ندارد، پیروان شریعت خاتم پیامبران محمد  صلی الله علیه وسلم هیچ کدام به آن علاقه‌ای ندارند و کسی را که به آن فرا نمی‌خوانند، اینان اهل قرآن …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۱۰)

۵- ویژگی دیگر دین باطل صوفیه تقرب جستن آنها به خدا با آواز و رقص و دف زدن و دست زدن است و آنها این اعمال را عبادتی برای خدا به حساب می‌آورند. دکتر صابر طعیمه در کتاب (الصوفیه معتقداً ومسلکاً) می‌گوید: رقص‌های جدید صوفی‌ها نزد بزرگترین طریقت‌های صوفیه به مناسبت‌های جشن تولد بزرگانشان به وسیله‌ای برای جمع کردن همه …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۹)

برای مثال امور ذکر شده و مانند آن، ممکن است در اشخاصی دیده ‌شود که هیچ کدام از آن‌ها نه وضو می‌گیرند و نه نمازهای واجب را می‌خواند، بلکه با چیزهای نجس و سگ‌ها مراوده و همنشینی دارد در آلاچیق‌ها و خاکروبه‌ها و قبرستانها و به زباله‌دانی‌ها پناه می‌برد، بوی بدی می‌دهد و طهارت شرعی و نظافت را رعایت نمی‌کند. …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۸)

در مسند حدیثی آمده است که ترمذی آن را صحیح دانسته است. روایت می‌کند که عدی بن حاتم در مورد تفسیر این آیه از رسول الله  صلی الله علیه وسلم سؤال کرد و گفت: آنها را عبادت نکردند، پیامبر  صلی الله علیه وسلم فرمود: حرام را برای آنها حلال و حلال را بر آنها حرام کردند. پس [مردم نیز از …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۷)

۴- افراط و غلو صوفیان در مقام و منزلت اولیاء و شیوخ برخلاف عقیده اهل سنت و جماعت است، اهل سنت عقیده دارند که باید با اولیاء الله دوست و با دشمنان آنان دشمن بود. خداوند تعالی می‌فرماید: ﴿إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُواْ ٱلَّذِینَ یُقِیمُونَ ٱلصَّلَوٰهَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّکَوٰهَ وَهُمۡ رَٰکِعُونَ۵۵﴾ [المائده: ۵۵]. «تنها خدا و پیغمبر او و مؤمنانی …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۶)

و ثابت است که پیامبر  صلی الله علیه وسلم دستور داده تا مرده را با گفتن «لا إله إلا الله» تلقین کنند. و فرمودند «مَنْ کان آخر کلامه لا إله إلا الله دخل الـجنه» «هر کس که آخرین کلام [به هنگام مرگ] گفتن لا إله إلا الله، باشد وارد بهشت می‌شود». اگر گفتن (لا إله إلا الله) ضرری داشت، پیامبر …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۵)

۳- از اصول دین و عبادت صوفیه پایبند بودن به دعاها و ورد‌هایی است که شیوخ آنها می‌گویند، خود را به آن ملتزم می‌دانند و با خواندن آن‌ها پرستش می‌کنند و چه بسا که خواندن آن اوراد را بر تلاوت قرآن کریم ترجیح می‌دهند و آن را ذکر خاصه، می‌نامند. ولی ذکری را که در قرآن و سنت است، ذکر …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۴)

پس به احزاب و گروه‌هایی جداگانه شدند. چنان که خدای تعالی می‌فرماید: ﴿وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِی مُسۡتَقِیمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمۡ عَن سَبِیلِهِۦۚ ذَٰلِکُمۡ وَصَّىٰکُم بِهِۦ لَعَلَّکُمۡ تَتَّقُونَ١۵٣﴾ [الأنعام: ۱۵۳]. «این راه [که من آن را برایتان ترسیم و بیان کردم] راه مستقیم من است [و منتهی به سعادت هر دو جهان می‌گردد. پس] از آن یپروی کنید و …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۳)

دوستدار خداوند فقط کسی است که از پیامبر او پیروی ‌کند، و اطاعت و پیروی از پیامبر  صلی الله علیه وسلم فقط با عمل کردن به [وظایف] بندگی و پرستش است، بسیاری از کسانی که ادعای محبت به خدا دارند، از شریعت و سنت رسول خدا  صلی الله علیه وسلم خارج می‌شوند، و چنان رؤیا‌هایی در سر دارند که در …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۲)

چرخه عبادت بر آن دو استوار است که این چرخه به حرکت و گردش نمی‌افتد مگر این که آن دو قطب (عبادت و خشوع برای خدا) برپا شوند. به همین دلیل بعضی از گذشتگان گفته‌اند: کسی که خدا را فقط با عشق و محبت به او پرستش کند زندیق است. و کسی که خداوند را فقط با امید پرستش کند …

بیشتر بخوانید »

دیدگاه صوفیه درباره عبادت و دین (۱)

صوفیه، مخصوصاً صوفی‌های متأخر، در دین و عبادت دارای روش و طریقه‌ای هستند که با گذشتگان تفاوت دارد و از کتاب و سنت نیز بسیار دور است. آنها دین و عبادتشان را براساس آداب و رسوم و رمزها و اصطلاحاتی که خودشان اختراع کرده بودند، بنیان نهادند، که خلاصه‌ای از آن در زیر می‌آید: ۱- عبادت را در محبت منحصر …

بیشتر بخوانید »

حقیقت تصوف (۴)

شیخ عبدالرحمن وکیل در مقدمه کتابش (مصرع التصوف) می‌گوید: «تصوف پست‌ترین حیله‌ای بود که شیطان برای مسخره کردن بندگان، در جنگ با خدا و پیامبران او ابداع کرد، این حربه زردتشتیان بود که به وسیلۀ آن به ربانی بودن تظاهر می‌کردند، بلکه تصوف نقاب همه دشمنان صوفی برای دین حق است. اگر به خوبی در آن تحقیق کنی، تعالیم برهمایی، …

بیشتر بخوانید »

حقیقت تصوف (۳)

دکتر صابر طعیمه در کتاب (الصوفیه معتقداً ومسلکاً) می‌گوید: به نظر می‌رسد گوشه‌نشینی و پارسایی مسیحیت که راهبان آن در صومعه‌ها لباس پشمینه می‌پوشیدند، و زیاد بودن تعداد آنها که خود را به برای این امر اختصاص داده بودند در سرزمین‌های اسلامی که اسلام بوسیله توحید آنرا فتح کرد، در روش صوفی‌های اولیه نقش و تأثیر اساسی داشته است[۱]. شیخ …

بیشتر بخوانید »

حقیقت تصوف (۲)

هستۀ اولیه صوفیه را برخی از یاران عبدالواحد بن زید که خودش از یاران حسن بود، بنا نهادند. اهل بصره به خاطر زیاده روی در زهد و عبادت و ترس [از خدا] با شهرهای دیگر تفاوت داشتند». ابوشیخ اصفهانی با استناد به محمد بن سیرین روایت می‌کند که به او گفتند: جماعتی لباس صوف (پشمینه) را [بر دیگر لباس‌ها] ترجیح …

بیشتر بخوانید »

حقیقت تصوف (۱)

لفظ تصوف و صوفیه در صدر اسلام لفظی ناشناخته بود و مطمئناً بعد از آن دوره به وجود آمده است، و یا از ملت‌های دیگری وارد دین اسلام شده است. شیخ الإسلام ابن تیمیه رحمه الله علیه در مجموع الفتاوی می‌گوید: «لفظ صوفیه تا قرن سوم مشهور نبود و بعد از آن سر زبان‌ها افتاد»، و روایت شده است که …

بیشتر بخوانید »

ﺣﮑﻢ ﮔﺮﻭﯾﺪﻥ ﺑﻪ ﺻﻮﻓﯿﮕﺮﯼ

ﺍﺻﻞ ﺻﻮﻓﻰ ﻭ ﺻﻮﻓﻴﮕﺮﻯ ﺑﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﺮﻥ ﺳﻮﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺻﻮﻓﻰﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﺸﻤﻴﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﻣﻴﭙﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺁﻥﻣﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ . ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﺍﻣﺮ ﻫﺪﻑ ﺁﻧﺎﻥ ﺯﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺷﻪ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﺑﻐﺮﺽ ﻋﺒﺎﺩﺕﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﻛﻢ ﻛﻢ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺑﺪﻋﺖ ﻭ ﺷﺮﻙ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺴﻠﻜﺸﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻄﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﮔﺮ ﺑﺤﺚ ﺻﻮﻓﻰ ﭘﻴﺶ …

بیشتر بخوانید »