شبهات شیعه

پاسخ به شبهات منافقین حول ام المومنین عائشه صدیقه رضی الله تعالی عنها (۲)

پاسخ به شبهه ی منافقین و کذب و دروغ نواصب در مورد محتلم شدن مردان نامحرم در خانه ی ام المومنین عائشه صدیقه رضی الله تعالی عنها. بخس اول شبهه ی (مقدمه) یکی از وظایف همسران پیامبر ،یعنی امهات المومنین بیان کردن احکام و شرعیاتی بوده که الله متعال بر پیامبر نازل میکرده ؛بنا به دستور الله متعال در قرآن …

بیشتر بخوانید »

پاسخ به شبهات منافقین حول ام المومنین عائشه صدیقه رضی الله تعالی عنها (۱)

شبهه ی اول: شبهه منافقین علیه ازواج پیامبر-صلی الله علیه و آله ازواجه و صحبه وسلم {النَّبِیُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِی کِتَابِ اللَّـهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَالْمُهَاجِرِینَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِیَائِکُم مَّعْرُوفًا ۚ کَانَ ذَٰلِکَ فِی الْکِتَابِ مَسْطُورًا} ﴿احزاب ۶﴾ «پیغمبر از خود مؤمنان نسبت بدانان اولویّت بیشتری دارد (و …

بیشتر بخوانید »

چرا اهل تشیع حضرت عایشه (رضی الله عنه) را قبول ندارن

از نظر علمای شیعه، سیده عائشه -رضی الله عنها- به قصد براندازی علی -رضی الله عنه- خروج کرده است، و از این جهت ایشان را -نعوذبالله- تکفیر کرده‌اند…! درحالیکه در هیچ تاریخ معتبری نیامده است که ایشان به قصد براندازی سیدنا علی -رضی الله عنه- خروج کرده باشند. این حقد و دشمنی تا جایی جلو رفته است که ایشان را …

بیشتر بخوانید »

خلفاء در کلام ائمه

ﺩﺭ ﺭﻭﺍیتی ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺷﺨﺼﻲ ﻗﺮﻳﺸﻲ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ (ﻉ) ﺁﻣـﺪ ﻭ ﺑـﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺩﺭﺧﻄﺒﻪ ﺷﻨﻴﺪﻡ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﺪ: ﺍﻟﻬﻲ، ﻣﺎ ﻭ ﺍﻋﻤـﺎﻝ ﻣـﺎﻥ ﺭﺍ ﺻـﺎﻟﺢ ﻭ ﻧﻴﻜـﻮﮔﺮﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺻـﺎﻟﺢ ﻭ ﻧﻴﻜـﻮ ﮔﺮﺩﺍﻧﻴـﺪﻱ. ﺍﻱ ﺍﻣﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺧﻠﻔﺎﻱ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻼﻡ ﺩﺭ ﺟـﻮﺍﺏ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧـﺪ: ﻣﻨﻈﻮﺭﻡ ﺩﻭ ﺣﺒﻴﺐ …

بیشتر بخوانید »

علی رضی الله عنه از کسی ترسی ندارد

خواهر حسن مجتبی و  حسین سید الشهداء، دختر فاطمه زهراء «ام کلثوم» را پدرش امیر مؤمنان علی ابن ابی طالب رضی الله عنه به ازدواج فاروق اعظم عُمر ابن خطاب (رضی الله عنه) در می آورد آیا شایسته است بگوئیم که علی از ترس عمر این کار را کرد؟! پس شجاعتش کجا بود؟ دوستی و محبتش با دختر عزیزش کجا …

بیشتر بخوانید »

در قرآن آیه‌ای مشتمل بر خمس و دادن آن به فقها، یافت نمی‌شود

در قرآن آیه‌ای که دلالت بر خمس مکاسب و دادن آن به فقهاء باشد، یافت نمی‌شود. در تمام قرآن فقط آیه‌ای در مورد خمس غنایم که از کفار و آن هم در میدان نبرد گرفته شود، یافت می‌شود: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ إِنْ کُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى …

بیشتر بخوانید »

پس دلیل وجوب‌ خمس بر امت اسلام، چیست؟

آیا نصوص صریح قرآنی در دلالت بر وجوب این مورد عظیم(واجب بودن خمس) و پرداخت آن به صنف واحدی از جامعه که فقهاء باشند، یافت می‌شود؟ همچنان که خداوند متعال مستحقین زکات را ذکر کرده است: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاکِینِ وَالْعَامِلِینَ عَلَیْهَا وَالْمُؤَلَّفَهِ قُلُوبُهُمْ وَفِی الرِّقَابِ وَالْغَارِمِینَ وَفِی سَبِیلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِیلِ فَرِیضَهً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ۶٠﴾ [التوبه:۶۰]. «زکات …

بیشتر بخوانید »

نماز جمعه

حتی نص متشابهی که بر ترک و تعطیلی آن به طور منطقی دلالت کند، پیدا نمی‌شود، بلکه نص صریح قرآنی را تعطیل نموده‌اند که‌ بر وجوب اقامه‌ی آن دلالت دارد، طوری که‌ امکان تأویل و یا تغییر معنا بدان راه ندارد و هیچ‌گونه‌ ناسخی برای آن یافت نمی‌شود و در تمام قرآن نمی‌توان آیه‌ای مرادف آن پیدا نمود که چنین …

بیشتر بخوانید »

موقعیت شبهه در آیه ۷۱ اسراء

همانا قرآن، کلام است، و کلام هم باید به دقت با او رفتار کنیم، گاهی یک حرف معنایش از یک معنا به معنای دیگر تغییر می‌کند یکی می‌گوید (برو) و دیگری می‌گوید (نرو) و این دو امر معکوس هم هستند، و می‌گوید: (رغبت فیه= مشتاقش شدم) و عکس آن قولی است که می‌گوید: (رغبت عنه= از او روی گردان شدم) …

بیشتر بخوانید »

اجماع شیعه‌ی ۱۲ امامی بر تحریف قرآن

از جمله افرادی که به اجماع علمای امامیه بر این عقیده تصریح کرده، شیخ مفید است که می‌گوید: «علمای امامیه متفق‌اند بر این‌که‌ ائمه گمراه (منظور صحابه است) در بسیاری از نوشته‌های قرآن تخلف و تجاوز کردند»[۱]. و ابوالحسن عاملی می‌گوید: اعتقاد به‌ تحریف قرآن از ضروریات مذهب شیعه‌ می‌باشد. یکی دیگر از آن‌ها نعمت الله جزایری است که می‌گوید: …

بیشتر بخوانید »

علمای امامیه بر قضیه‌ی تحریف متفق هستند

کسانی از امامیه که به تحریف معتقدند، دودست‌هاند: علمایانی که هدفشان نابودی دین است: می‌دانند که حفظ دین به طور کل بنا بر اساس حفظ قرآن از کاستی و افزایش است؛ لذا با اثبات حفظ قرآن همه‌ی اصول دین اثبات خواهد شد و با نابودی آن، همه‌ی این اصول از بین خواهند رفت. اکنون به این راز پی بردی که …

بیشتر بخوانید »

اعتراضات استاد کاتب به نظریه‌ی (امام مهدی) (۵)

آنچه که شک برانگیز است عدم قیام مدعیان جانشینی به گفتن مسایلی فقهی و توضیح بسیاری از مسایل پوشیده‌ای است که تبیین و توضیح آن‌ها در این مرحله واجب بود. سید مرتضی عقیده (لطف) را ابداع می‌کند که در آن می‌گوید: واجب است که امام مهدی برای صحت اجتهاد فقهاء در عصر غیبت وساطت کند و اجماعشان ‌را بر باطل …

بیشتر بخوانید »

اعتراضات استاد کاتب به نظریه‌ی (امام مهدی) (۴)

۷- دلایل عقلی به دور از این وصف هستند استاد احمد کاتب می‌گوید:[۱] نامگذاری پروسه استدلال نظری بر وجود پسری برای حسن عسکری به دلیل (عقلی) از باب تسامح و استعاره است و گرنه این امر بسیار دورتر از استدلال عقلی است؛ چون این نظریه بر مجموعه‌ای از مقولات نقلی استوار است که بعضی از آن‌ها اخبار آحاد هستند و …

بیشتر بخوانید »

اعتراضات استاد کاتب به نظریه‌ی (امام مهدی) (۳)

مهم این‌که‌ اگر لیستی قبلی وجود می‌داشت هرگز این‌ها به وجود نمی‌آمد و ناچار به این گفته‌ی زشت ـ (بداء) نبودند و از همان اول می‌گفتند که امامت بعد از جعفر برای پسرش موسی است و بعد از علی برای پسرش حسن می‌باشد. و آنچه بر دروغ نسبت به لیست قبلی دلالت می‌کند ـ به اضافه این‌که‌ نمی‌توانند ادعایشان ‌را …

بیشتر بخوانید »

اعتراضات استاد کاتب به نظریه‌ی (امام مهدی) (۲)

۲- نظریه‌ی شیعه در خصوص مهدی از دو جزء ساخته شده که بعد از زمانی طولانی با همدیگر درآمیخته‌اند کاتب از خلال نگاه به میراث امامیه به این می‌رسد که آن‌ها در ابتدای امر برای رهایی فکرشان از سقوط و نابودی معتقد به وجود فرزندی برای حسن عسکری شدند و در ابتدا نمی‌گفتند که او امام آخر است و ائمه …

بیشتر بخوانید »

اعتراضات استاد کاتب به نظریه‌ی (امام مهدی) (۱)

اینک اعتراضات و طعنه‌هایی که استاد کاتب به دیدگاه شیعه در خصوص مهدی وارد کرده، با اندکی تصرف نقل می‌کنم: ۱- وفات حسن عسکری بدون تولد فرزند مرگ امام یازدهم حضرت عسکری علیه السلام در سامراء در سال ۲۶۰ هجری بدون اینکه فرزندی از او بجای بماند، بحرانی سخت در مجتمع شیعیان موسویه گـردیده، چون آن‌ها عقیده به ضرورت استمرار …

بیشتر بخوانید »

نقض عقیده مهدی منتظر مطابق روش قرآنی (۲)

۲ـ عدم وجود شرط تکرار از شرط‌های اصول اعتقادی تکرار است به این معنی که به صورت آشکارا و صریح در جاهای زیادی از آیات قرآن آمده باشند، ولی این شرط در این مورد وجود ندارد. ۳ـ فقدان مرجعی از آیات محکمات که به آن ارجاع داده شود همچنان که بیان داشتیم همه‌ی آیات متشابهی که به اصول اشاره دارند، …

بیشتر بخوانید »

باطل و نادرست بودن دلالت (آیه تطهیر) بر (عصمت) (۲)

خداوند متعال به هنگام نهی از همبستر شدن با زنان در حال حیض، چنین می‌فرماید: ﴿إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ٢٢٢﴾ [البقره: ۲۲۲]. «بی‌گمان خداوند توبه‌کاران و پاکان را دوست می‌دارد». این در حالی است که آن دسته از پاکان هیچ‌گونه ربطی به (عصمت و معصومی) ندارند. و خداوند متعال می‌فرماید: ﴿فَمَا کَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ …

بیشتر بخوانید »

باطل و نادرست بودن دلالت (آیه تطهیر) بر (عصمت) (۱)

و اما دلالت آن آیه بر (عصمت) به چند دلیل و علت ناواقع و غیر مقبول می‌باشد. از جمله: ۱- نص فاقد دلالت لغوی بر (عصمت) است عصمت و محفوظ ماندن از گناه و اشتباه از مصادیق و معانی این دو لفظ: (تطهیر و إذهاب رجس) نیستند؛ چون آن دو لفظ طبق جستجوی لغت عرب متضمن چنین معنای نیستند. و …

بیشتر بخوانید »

نقض و رد جنبه‌ی استدلالی آیه تطهیر، مطابق با منهج و دستور قرآنی

در اینجا نیازی نمی‌بینم که به توضیح این مسأله بپردازم که چگونه قرآن کریم ابتدا به خود دلیل روی می‌آورد قبل از آنچه در معنی و دلالت آن فرو رود و سپس از این جهت که دلیل فاقد شرایط معتبر یک دلیل درست و حسابی می‌باشد آن را باطل می‌نماید، و آنگه روشن می‌شود که چنین دلیلی بر شک و …

بیشتر بخوانید »

امامت معاویه رضی الله عنه (۳)

باید گفت که دلیل بر امامت معاویه همان آیه­ ی بعدی است که خداوند می­فرماید: ﴿وَمَنْ یَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ۵۶﴾ [المائده: ۵۶]. «و هرکس که خدا و پیغمبر او و مؤمنان را به دوستی و یاری بپذیرد (از زمره حزب‌الله است و) بی‌تردید حزب‌الله پیروز است». گفتنی است که‌ آن موفقیت و پیروزی بر …

بیشتر بخوانید »

امامت معاویه رضی الله عنه (۲)

ما با استفاده از شیوه و روش استدلال شیعه‌ی امامی که خود را مجبور و ملزم به آوردن دلیل اصلی از متون و عبارت قرآن نکنیم بدون هیچگونه مشقت و مشکلی می‌توانیم (امامت معاویه)[۱] را اثبات داریم! و در اینجا با استفاده از چنین شرایط، ضوابط و روشی که شیعه پیروی می‌کنند، امامت ابوبکر به مانند ماه شب چهارده میان …

بیشتر بخوانید »

امامت معاویه رضی الله عنه (۱)

اگر قرار باشد که امامت با چیزهای دیگری غیر از عبارت و نص قرآن به اثبات برسد، امکان آن برای ما فراهم است که ائمه‌ی فراوان و زیادی را بدون قید وشرط به اثبات برسانیم، که‌ این هم حقیقتی است بسیار مهم و خطرناک!. گفتنی است که‌ در همین رساله به اثبات این مطلب پرداخته‌ام، به این جهت که ابوبکر …

بیشتر بخوانید »

نقد و بررسی روایت غدیر (۴)

«اگر خلافت در میان انصار می‌بود، پیامبر  صلی الله علیه و سلم در حق آنان وصیت نمی‌کرد که با آنان به نیکی رفتار شود». اگر تمسک تنها به اهل بیت نه دیگران از اصول دین می‌بود، در قرآن به طور صریح می‌آمد؛ زیرا قرآن به اتباع و پیروی از قرآن و سنت تصریح نموده به گونه‌ای که نیازی به تأویل …

بیشتر بخوانید »

نقد و بررسی روایت غدیر (۳)

و اگر فرض کنیم که پیامبر  صلی الله علیه و سلم، علی رضی الله عنه را به جای عثمان نزد قریش فرستاد و ماجرای بیعت پیامبر  صلی الله علیه و سلم برای عثمان و نزول آیه‌ی قرآن در این زمینه، برای علی رضی الله عنه هم روی می‌داد، بدون شک امامیه آن را بزرگترین دلیل بر امامت علی رضی الله …

بیشتر بخوانید »

کدام یک مهمتر است امامت علی یا طلاق زن و ازدواج با وی؟

امامیه ادعا می‌کنند که هنگامی که خداوند متعال به پیامبرش دستور داد تا امامت علی را به مردم ابلاغ نماید، پیامبر  صلی الله علیه و سلم متردد بود و امامت علی را ابلاغ نکرد از ترس این‌که‌ مردم او را به دوست داشتن عموزاده‌اش متهم کنند، تا این‌که‌ خدا این آیه را نازل کرد. دیگر پیامبر  صلی الله علیه و …

بیشتر بخوانید »

محالات ده‌گانه (۴)

خلاصه‌ی موانع مذکور این‌ها هستند: ابتدا باید اثبات کرد که کلمه‌ی «ولیکم» در آیه به معنای «امامکم»، یعنی معنای اصطلاحی است نه معنای لفظی؛ و اثبات این امر هم از روی قطع و یقین باشد نه از روی ظن و گمان. معلوم است که نمی‌توان آن را از روی قطع و یقین اثبات کرد!!! باید اثبات کرد که صیغه‌ی جمع …

بیشتر بخوانید »

محالات ده‌گانه (۳)

جدای از این‌که‌ اصول عقاید به وسیله‌ی روایات ثابت نمی‌شود. اثبات این‌که‌ هر امامی از امامان دوازده‌گانه در حال رکوع زکات مالش را داده است، و این چیزی است که با عقل و شرع منافات دارد. این به چه معناست که کسی مدح و ستایش شود و مورد تکریم و احترام قرار گیرد تا جایی که به عنوان امام قرار …

بیشتر بخوانید »

محالات ده‌گانه (۲)

پس ماجرای صدقه دادن انگشتر  اگر درست باشد درباره‌ی فضیلت علی رضی الله عنه است و بس. اما اگر درست نباشد و ثابت نشود، وضعیت چگونه باید باشد؟ چون روایتی که راجع به این موضوع بدان استدلال شده، به خاطر منقطع بودن سندش در بعضی طرق، و مجهول بودن راویانش در بعضی طرق دیگر، و متهم بودن راویانش به دروغ …

بیشتر بخوانید »

محالات ده‌گانه (۱)

همانا اعتقاد به این‌که‌ «ولیکم» در آیه‌ی ﴿إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا﴾، به معنای «إمامکم المعصوم= امام معصوم‌تان» است، صحیح نمی‌باشد و تحقق پیدا نمی‌کند مگر بعد از جایز دانستن چندین مانع دشوار و بلکه محال؛ چیزی که استدلال به آیه‌ی مذکور را حتی خارج از دایره‌ی استدلال به آیات متشابه چه رسد به آیات محکم قرار می‌دهد. بعضی …

بیشتر بخوانید »

هیچ کدام از علی رضی الله عنه و ائمه دوازده‌گانه در آیه نامی ندارند

به فرض این‌که‌ به زور و از طریق جدل، صحت این مقدمات را بپذیریم، اما در این صورت تنها می‌توان امامت عام را از آن اثبات نمود، و به طور قطع این امامت به هیچ یک از دوازده امام اختصاص و ارتباط ندارد. پس استدلال به این آیه برای اثبات امامت شخص علی رضی الله عنه یا دیگر ائمه، ادعایی …

بیشتر بخوانید »

بحثی پیرامون رضاع کبیر

اولا: شیر خوارگی یا به تعبیر دیگر رضاعتی که تحریم رو ثابت می کنه لازم نیست حتما با شیر خوردن مستقیم از پستان باشه بلکه اگر شیر مادر در ظرفی ریخته بشه و نوزاد داده بشه کفایت می کنه و محرمیت از باب رضاعت ثابت میشه. و این دیدگاه جمهور علما هست. ابن قدامه می¬گوید: امام شافعی گفته است:  ( …

بیشتر بخوانید »

رد شعائر حسینی و عزاداری محرم و عاشورا از منابع خود اهل تشیع(۶)

تیجانی می گوید: «این صحنه های ناراحت کننده که انسان قلبا از آنها بیزار و عقل سالم از آنهامتنفر است،  مرا قانع نمی کند، و آن زمانی است که فردی خودش را نیمه عریان می کند و آهنی بدست  می گیرد و با حرکاتی دیوانه وار خودش را می زند و با آواز بسیار بلند فریاد می زند حسین! حسین! …

بیشتر بخوانید »

رد شعائر حسینی و عزاداری محرم و عاشورا از منابع خود اهل تشیع(۵)

از امام صادق  روایت است: «صبر و مصیبت برای رسیدن به مؤمن سبقت می گیرند،  اگر به مصیبت گرفتار شد صبر و شکیبائی میکند و مصیبت و بی صبری برای رسیدن به کافر سبقت می گیرند، به مصیبت که گرفتار می شود، بی صبری و جزع و فزع می کند».    محمد بن مکی عاملی ملقب به شهید اول می …

بیشتر بخوانید »

رد شعائر حسینی و عزاداری محرم و عاشورا از منابع خود اهل تشیع(۴)

و مرتضی عیاد می گوید: «گروه بسیاری از علما و فقهای شیعه در خصوص موضوعی که ذکرش گذشت، پاسخهایی نوشتند که مجالی برای ذکر همه آنها  نیست.    پس از این مرتضی فتاوای گروهی از علمای شیعه را نقل کرده است که این عمل را که در واقع خودشان ساخته اند، جایز می دانند، و ما در اینجا فقط یک …

بیشتر بخوانید »

رد شعائر حسینی و عزاداری محرم و عاشورا از منابع خود اهل تشیع(۳)

مهدی محمد سویج می گوید: «می بینیم که دسته های زنجیر زنی و … در عزاداری حسین عواطفی را که در درون آنان می جوشد، به نمایش می گذارند و از طرفی دوستی صادقانه ی شان را اظهار می کنند و همان طور که در قسمتی خشمشان را بر ظالمان  با همین زدن آشکار می کنند و از این شروع …

بیشتر بخوانید »

رد شعائر حسینی و عزاداری محرم و عاشورا از منابع خود اهل تشیع(۲)

مرحله ی دوم : عصر بنی عباس است که از این دوران شکایت دارد؛ امّا باز هم می گوید: در این دوران  مجالس  عزاداری بر امام شهید وسعت پیدا کرد و مرثیه خوانی بر روی منابر کشیده شد؛ لیکن در چارچوبه ای محدود که مانع حرکت شیعه می شد».     ظاهرا این دوره نیز دوره ای نبوده که شیعیان بتوانند …

بیشتر بخوانید »

رد شعائر حسینی و عزاداری محرم و عاشورا از منابع خود اهل تشیع(۱)

مبحث اول : شعائر حسینی   رسومی هستند که درزمان ائمه نبوده است . آنچه از عزاداری و اعمالی مانند: بر سر وصورت و بدن زدن ، نوحه کردن و … ، هر ساله انجام می شود ، به اعتراف علمای شیعه در زمان ائمه نبوده است. ابو القاسم نجم الدین معروف به محقق حلی ، یاد آور شده که …

بیشتر بخوانید »

مقام و منزلت کربلاء و نجف و قبور أئمه (۳)

احکام زیارت در کجای قرآن است؟ در قرآن کریم امر و نهی درباره زیارت قبور نیامده است و همچنین در قرآن کریم حتی یک آیت در باره احکام و روش و فضیلت زیارت قبور نیامده است، و این مخالف روش قرآن کریم میباشد که مسأله ای به این بزرگی که شیعه برای آن صدها روایت و فضل و حکم تراشیده، …

بیشتر بخوانید »

مقام و منزلت کربلاء و نجف و قبور أئمه (۲)

و نه زیارتگاهی در قرآن! چنانکه ملاحظه نمودید در قرآن کریم ذکری از قبور و زیارتگاهها و بارگاهها و کـربلا و نجف و مشهد و قم و مزارشریف و شاه دوشمشیره و تمیم انصـار در کابـل و غیـر ه… نیامده است و همچنین اشارهای به ساختن بارگاه و گنبد و زیارت و سفر به زیارتگاهها و مقابر نشده است، پس …

بیشتر بخوانید »

مقام و منزلت کربلاء و نجف و قبور أئمه (۱)

آنچه در این جا بیان میشود مختصری از مقام و منزلت کربلا و نجف و قبور أئمه است که برگرفته شده از منابع معتمد و غیر قابل انکار آنها میباشد. کلینی(به دروغ) از ابوعبداالله «جعفر صادق» روایت میکند که فرموده است: «هرگاه مؤمنی در نهر فرات غسل نموده و در روز عرفات به قبر حسین بیاید، به هرگامی که بردارد …

بیشتر بخوانید »

ساختن بنا بر قبور و دیدگاه ائمه (رحمهم الله) (۲)

«عن علی بن جعفر قال سألت أبا الحسن موسى ع عن البناء على القبر و الجلوس علیه هل یصلح قال لا یصلح البناء علیه و لا الجلوس و لا تجصیصه و لا تطیینه». یعنی : « از علی بن جعفر روایت است ، می گوید: از ابو الحسن موسی (علیه السلام ) درباره ی بنا روی قبور و نشستن بر …

بیشتر بخوانید »

ساختن بنا بر قبور و دیدگاه ائمه (رحمهم الله) (۱)

روایت “اول” «عن سماعه بن مهران أنّه سأل الصادق علیه السلام عن زیاره القبور و بناء المساجد فیها، فقال: أمّا زیاره القبور فلا بأس [بها] و لا یبنى عندها مساجد». یعنی : «از سماعه بن مهران روایت است که از صادق (علیه السلام) از زیارت قبور وساختن مساجد در آن سؤال کرد. آن حضرت فرمود: زیارت قبرها اشکالی ندارد [اما] …

بیشتر بخوانید »

غدیر خم و شبهات پیرامون امامت

واقعیت غدیر خم الحمدلله اصل واقعه غدیر خم بدین صورت بوده که: حدیث غدیر از مهمترین دلایل شیعه بر اولویت علی به خلافت است تا آن که درباره آن کتابی یازده جلدی تالیف شده که کتاب الغدیر است، و این حدیث را امام مسلم در صحیح خود از زید بن ارقم رضی الله عنه روایت کرده که گفت: در محل …

بیشتر بخوانید »

آیا امام حسن مى دانست که ظرف شیر یا آب زهرآلود است؟ (۳)

کلمات آن حضرت دلالت بر معنای دقیق دیگری دارد که می خواهد در لفافه بفهماند مأمون بر سر عهد خود نخواهد ماند . و سعد بن مسعود عمر تفتازانی در «شرح مقاصد الطالبین فی علم اصول الدین» به جملۀ جفر جامعه در عهدنامه از قلم آن حضرت مفصل اشاره نموده است؛ یعنی، جفر و جامعه نشان می دهد که مامون …

بیشتر بخوانید »