تفسیر

آیات وحی

تفسیر آیه ۶ سوره الانفال أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَیَّنَ کَأَنَّمَا یُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ یَنظُرُونَ} ‏(۶). «با تو درباره‌ حق‌ ـ بعد از آن‌که‌ روشن‌ گردید ـ مجادله‌ می‌کردند» مجادله‌ اصحاب‌ با رسول‌ خدا صلی الله علیه و آله وسلم از آنجا ناشی‌ می‌شد که‌ آن‌ حضرت صلّی الله علیه و …

بیشتر بخوانید »

تدبر در آیات

تفسیر آیه ۴ سوره الأنفال أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {أُوْلَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَهٌ وَرِزْقٌ کَرِیمٌ} ‏(۴). «آن‌ گروه» که‌ به‌ اوصاف‌ یاد شده‌ موصوف‌اند «در حقیقت‌، ایشانند مؤمنان» یعنی: مؤمنان‌ کامل‌ و راستین‌ که‌ در ایمان‌ به‌ عالی‌ترین‌ درجات‌ ونهایی‌ترین‌ مراتب‌ آن‌ رسیده‌اند. (حقا): مفید این‌ معنی‌ است‌ که‌ ایشان‌ …

بیشتر بخوانید »

تأملات قرآنی

الله متعال بیان داشته که به اهل بهشت گفته می‌شود: ﴿کُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِیئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِی الْأَیَّامِ الْخَالِیَهِ﴾ «بخورید و بنوشید، گوارایتان باد به [پاداش] آنچه در روزهای گذشته انجام دادید». روزهای گذشته… یعنی همین دقایقی که اکنون من و تو در آن به سر می‌بریم. (شیخ: ابراهیم السکران)

بیشتر بخوانید »

تأملات قرآنی

همه‌ی راه‌ها تحت مراقبت دوربین‌های کنترل سرعت هستند، جز راه الله که بر آن نوشته‌اند: ﴿وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَهٍ مِّن رَّبِّکُمْ وَجَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ﴾ [آل عمران: ۱۳۳]. «و برای به دست آوردن آمرزشی از پروردگارتان و بهشتی که پهنایش به [اندازه‌ی] آسمان‌ها و زمین است بشتابید». در این راه تا می‌توانی عجله کن چرا که پایانش بهشت است! (شیخ: محمد …

بیشتر بخوانید »

کلام نور

سوره مبارکه ابراهیم آیات[۱۱ و۱۲ ] {قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُکُمْ وَلَٰکِنَّ اللَّهَ یَمُنُّ عَلَىٰ مَن یَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا کَانَ لَنَا أَن نَّأْتِیَکُم بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُؤْمِنُون}. پیامبرانشان به آنها گفتند: «درست است که ما بشری همانند شما هستیم، ولی خداوند بر هر کس از بندگانش بخواهد (و شایسته بداند)، نعمت می‌بخشد …

بیشتر بخوانید »

تدبر در آیات

سوره مبارکه کهف تفسیر آیات [ ۲۵ و ۲۶] {وَلَبِثُوا فِی کَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَهٍ سِنِینَ وَازْدَادُوا تِسْعاً}. «و در غارشان‌ سیصد سال‌ درنگ‌ کردند و نه‌ سال‌ نیز بر آن‌ افزودند» یعنی‌: اصحاب‌ کهف‌ سیصدونه‌ سال‌ قمری‌ در غار خود به‌ حال‌ خواب‌ به‌سر بردند. {قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَیْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن …

بیشتر بخوانید »

دو سوره در قرآن که با ویل شروع می شوند

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِیمِ وَیْلٌ لِلْمُطَفِّفِینَ} [ مطففین : ۱ ] ترجمه : “وای بر کم فروشان.” (وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَهٍ لُمَزَهٍ) [ همزه : ۱ ] ترجمه : “وای بر هر عیب جوی غیبت کننده ای.” اولی در مورد اموال مردم و دومی در مورد ناموس مردم است به هیچ کدام از آن ها نزدیک نشو …

بیشتر بخوانید »

هرکس با خدا باشد ضعفش به او آسیبی نمی رساند و هرکس با خدا نباشد قدرتش به او سودی نمی رساند

“فَإِذَا خِفْتِ عَلَیْهِ فَأَلْقِیهِ فِی الْیَمِّ” « و هنگامی که بر موسی ترسیدی، وی را در دریا (ی نیل) بینداز» “فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِی الْیَمِّ” «پس ما او و لشکریانش را گرفتیم و به دریا افکندیم». یم (دریا) بین هر دو آیه مشترک است .. اما حال و وضع ونتیجه متفاوت می باشد!! موسی در نهایت ضعف بود در حالی …

بیشتر بخوانید »

و هر کس که از حدود و مقررات الهی تجاوز کند به خویشتن ستم می کند

تصور کن که داری در راهی حرکت می کنی… به یکباره چشمت به تابلویی می افتد که روی آن نوشته شده: «پیشروی ممنوع .. میدان مین» در این هنگام در وجود خود نسبت به کسی که این تابلو را آنجا گذاشته و به تو گفته: “ممنوع” خشمگین نمی شوی و از او کینه به دل نمی گیری… بلکه از وی …

بیشتر بخوانید »

به خطا رفته کسی که می پندارد یهودیان و مسیحیان پس از بعثت پیامبر صلی الله علیه وسلم، به بهشت داخل می شوند

خداوند متعال می فرماید: “صِرَاطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ غَیْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَیْهِمْ وَلا الضَّالِّین”  {فاتحه:۷} «راه کسانی که بدانان نعمت داده ای، نه راه آنها که بر ایشان خشم گرفته ای، و نه راه گمراهان و سرگشتگان». به خطا رفته کسی که می پندارد یهودیان و مسیحیان پس از بعثت پیامبر صلی الله علیه وسلم، به بهشت داخل می شوند و …

بیشتر بخوانید »

و خداوند متعال هرگز کافران را بر مومنان چیره نخواهد ساخت

خداوند متعال می فرماید: “وَلَن یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا” {نساء:۱۴۱} «و خداوند متعال هرگز کافران را بر مومنان چیره نخواهد ساخت». یکی از کافران به عالمی مسلمان نزدیک شد و در گوشش گفت: آیا هر آنچه در قرآن شماست صحیح می باشد؟! عالم جواب داد: مطمئنا بله کافر از او پرسید: پس چرا کافران بر شما چیره و …

بیشتر بخوانید »

واژه (جاهلیت) در قرآن کریم به چهار کلمه اضافه شده است

واژه (جاهلیت) در قرآن کریم به چهار کلمه اضافه شده است: ١- “ظَنَّ الْجَاهِلِیَّهِ”  «گمان جاهلیت» ٢- “أَفَحُکْمَ الْجَاهِلِیَّهِ”  «حکم جاهلیت» ٣- “تَبَرُّجَ الْجَاهِلِیَّهِ”  «خودنمایی جاهلی» ۴- “حَمِیَّهَ الْجَاهِلِیَّهِ”  «تعصب جاهلیت» مورد اول: فساد امت به سبب فساد دلها است دوم: فساد امت به سبب فساد حکم است سوم: فساد امت به سبب فساد زنان است چهارم: فساد امت به …

بیشتر بخوانید »

موجبات رحمت در کتاب الله متعال

اطاعت از خداوند و پیامبرشﷺ: (وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ) [سوره آل عمران ۱۳۲]  «و از خدا و پیغمبر اطاعت کنید تا که (در دنیا و آخرت) مورد رحمت و مرحمت قرار گیرید». گوش فرا دادن به قرآن کریم: (وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ)  [سوره اﻷعراف ۲۰۴] «هنگامی که قرآن خوانده می‌شود، گوش فرا دهید و خاموش …

بیشتر بخوانید »

بلاغت قرآن عیسی – علیه السلام قومی نداشت!

عیسی علیه السلام قومی نداشت! یک ظرافت لغوی شگفت انگیز در کتاب خداوند متعال جلوه گر می شود. تمام کلمات در جای درست خود قرار گرفته اند و هیچ اختلافی در این کتاب عظیم وجود ندارد.. بیایید تا با هم در این ظرافت بلاغی تدبر کنیم: تمام کلمات در کتاب خداوند مدلولی قوی دارند که با مقام آیه مناسب است …

بیشتر بخوانید »

فرعون موسی -علیه السلام- را متهم به تجارت با (دین) کرد

فرعون موسی -علیه السلام- را متهم به تجارت با (دین) کرده و گفت: “إِنِّی أَخَافُ أَنْ یُبَدِّلَ دِینَکُمْ” «من از این می‌ترسم که آئین شما را تغییر دهد». و ترس خود را از (فساد) مصر به دست موسی اعلان نموده و گفت: “أَوْ أَنْ یُظْهِرَ فِی الْأَرْضِ الْفَسَاد”َ «یا این که در زمین فساد را گسترش دهد و پراکنده سازد». …

بیشتر بخوانید »

چرا الله متعال دنیا را به آب تشبیه نموده است؟

خداوند عزوجل می فرماید: “وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ” {کهف:۴۵} «(ای پیغمبر!) برای آنان (که به دارائی دنیا می‌نازند و به اولاد و اموال می‌بالند) مثال زندگی دنیا را بیان کن که همچون آبی است که از (ابر) آسمان فرو می‌فرستیم». حکیمان گفته اند: خداوند متعال دنیا را به آب تشبیه نموده چرا که: ۱. «آب …

بیشتر بخوانید »

تجارت بی ضرر

سه تجارتی که هرگز به ضرر و زیان نمی انجامد: “إِنَّ الَّذِینَ یَتْلُونَ کِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاهَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِیَهً یَرْجُونَ تِجَارَهً لَنْ تَبُورَ” {فاطر آیه:۲۹} «کسانی که کتاب خدا (قرآن را) می‌خوانند، و نماز را پا برجای می‌دارند، و از چیرهائی که بدیشان داده‌ایم پنهان و آشکار، بذل و بخشش می‌نمایند، آنان چشم امید به تجارتی دوخته‌اند …

بیشتر بخوانید »

لحن سخن گفتن نزد بسیاری از مردم با تغییر مصالح تغییر می یابد

برادران یوسف هنگامی که با پدر خود یعنی یعقوب علیه السلام مصلحتی داشتند درمورد بنیامین گفتند: “أَخَانَا” یعنی  برادر ما “فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا”  «پس برادرمان را با ما بفرست».. اما هنگامی که به آن مصلحت رسیدند و مدتش پایان یافت گفتند: “ابْنَکَ” یعنی  پسر تو.. “إِنَّ ابْنَکَ سَرَقَ”  «پسرت دزدی کرده است». بهمین گونه، لحن سخن گفتن نزد بسیاری از …

بیشتر بخوانید »

اگر در مردم نظر و تامل کنی .. آنان را چهار دسته می یابی

اگر در مردم نظر و تامل کنی .. آنان را چهار دسته می یابی ۱- کسی که خداوند را اطاعت می کند و در زندگی خوشبخت است. ۲-  کسی که خداوند را اطاعت می کند و در زندگی بدبخت است. ۳-  کسی که خداوند را نافرمانی می کند و در زندگی خوشبخت است. ۴-  کسی که خداوند را نافرمانی می …

بیشتر بخوانید »

توصیه های نه گانه در سوره حجرات برای تعامل با مردم

هنگامی که تکه ای شیشه می شکند صدایش به سرعت محو می گردد اما خرده های آن، اطرافیانش را زخمی می گرداند… سخن نیش دار هم اینگونه است، سریع پایان می یابد اما درد قلب برای مدتی طولانی باقی می ماند..!! بنابراین جز حرف خیر چیزی بر زبان نیاور. توصیه های نه گانه در سوره حجرات برای تعامل با مردم: …

بیشتر بخوانید »

آیا وقت آن برای مؤمنان فرا نرسیده که دلهایشان به هنگام یاد خدا بلرزد و کرنش برد

الله متعال می فرماید: “أَلَمْ یَأْنِ لِلَّذِینَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِکْرِ اللَّهِ” {حدید:۱۶} «آیا وقت آن برای مؤمنان فرا نرسیده که دلهایشان به هنگام یاد خدا بلرزد و کرنش برد»؟ ابن مسعود رضی الله عنه فرموده: “بین اسلام آوردنمان و بین اینکه خداوند ما را بوسیله این آیه سرزنش نمود تنها چهار سال فاصله بود”. منبع: تفسیر ابن کثیر …

بیشتر بخوانید »

آیا خداوند متعال فراموش می کند

الله متعال می فرماید: “إِنَّا نَسِینَاکُمْ” و نیز می فرماید: “نَسُوا اللَّهَ فَنَسِیَهُم”. سؤال: آیا خداوند متعال فراموش می کند؟! با استعانت از الله می گوییم: خداوند عزوجل دارای کمال و جلال است زیرا او “لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ” «هیچ چیزی همانند خدا نیست (و در ذات و صفات به هیچ چیزی نمی‌ماند) و او شنوا و …

بیشتر بخوانید »

بی شک بعضی از گمانها گناه است

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ [ حجرات : ۱۲ ] ترجمه : “ای کسانی که ایمان آورده اید! از بسیاری از گمان – های بد – بپرهیزید؛ بی شک بعضی از گمان – ها – گناه است.” شیخ بن باز رحمه الله می فرماید : “فأمر سبحانه باجتناب الکثیر ؛ لا کل الظن …

بیشتر بخوانید »

وابتغوا إلیه الوسیله

معنای این فرموده الله سبحانه و تعالی چیست؟ وابتغوا إلیه الوسیله [المائده:۳۵] متصوفه در معنی این فرموده میگویند: یعنی هر چیزی میتواند شما را به الله نزدیک میکند. پس این اسباب را بطلبید تا آنچه را که میخواهید محقق گردد. درخواستهای شما با این اسباب محقق خواهد شد. میگویند از بهترین اسباب اولیاء و انبیاء هستند پس آنها را وسیله …

بیشتر بخوانید »

یهودیان‌ بی‌تردید از حریص‌ترین‌ مردم‌ بر زندگانی‌ دنیا هستند

وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَیَاهٍ وَمِنَ الَّذِینَ أَشْرَکُواْ یَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ یُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَهٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن یُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِیرٌ بِمَا یَعْمَلُونَ ‏(۹۶) «و هر آینه‌ آنان‌ را حریص‌ترین‌ مردم‌ بر حقیرترین‌ زندگانی‌» یعنی: کمترین ‌درنگی‌ در دنیا «می‌یابی‌» چه‌ رسد به‌ زندگانی‌ای‌ بسیار و درنگی‌ طولانی‌ وماندگار «و حریص‌تر از آنان‌ که‌ مشرکند» و به‌ رستاخیز …

بیشتر بخوانید »

اگردوست‌ تو فرشته‌ دیگری‌ غیر از جبرئیل‌ بود، حتما ما از تو پیروی‌ کرده‌ و تأییدت ‌می‌کردیم‌.

قُلْ مَن کَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِیلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِکَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِینَ ‏(۹۷) ابن‌کثیر به‌ نقل‌ از ابن‌جریرطبری‌ می‌گوید: «دانایان‌ به‌ تأویل، جملگی‌ اتفاق‌ نظردارند بر این‌ که‌ این‌ آیه‌ در پاسخ‌ به‌ یهودیان‌ نازل‌ شد، هنگامی‌که‌ پنداشتند جبرئیل‌دشمن‌ آنها و میکائیل‌ دوستشان‌ است‌». در بیان‌ سبب‌ نزول‌ آیه، یعنی‌ سببی‌ که‌یهودیان‌ این‌ سخن‌ …

بیشتر بخوانید »

و همانا بر تو آیاتی‌ روشن‌ فرو فرستادیم

وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَیْکَ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ وَمَا یَکْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ ‏(۹۹) «و همانا بر تو آیاتی‌ روشن‌» و نشانه‌هایی‌ واضح‌ «فرو فرستادیم‌» که‌ دلیل‌نبوت‌ تو اند، آیاتی‌ که‌ اصول‌ اعتقادی‌ را با برهانهای‌ آنها و احکام‌ عملی‌ را با منافع‌ و هدفمندیها و مصالح‌ آنها کاملا روشن‌ ساخته‌اند و خود بسان‌ نوری‌ روشن‌ در درخشش‌ بوده‌ و هیچ‌ نیازی‌ به‌ …

بیشتر بخوانید »

چرا هرگاه‌ پیمانی‌ بستند، گروهی‌ از آنان، آن‌ را شکستند

وَکُلَّمَا عَاهَدُواْ عَهْداً نَّبَذَهُ فَرِیقٌ مِّنْهُم بَلْ أَکْثَرُهُمْ لاَ یُؤْمِنُونَ ‏(۱۰۰) ابن‌کثیر در بیان‌ سبب‌ نزول‌ آیه‌ کریمه‌ چنین‌ نقل‌ می‌کند: رسول‌ خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم  پیمانی‌ راکه‌ در تورات‌ در ارتباط با تصدیق‌ پیامبر آخرالزمان‌ از یهودیان‌ گرفته‌ شده‌ بود به‌یاد آنان‌ آوردند، اما مالک‌ بن‌ صیف‌ یهودی‌ گفت: به‌ خدا سوگند که‌ در ارتباط …

بیشتر بخوانید »

از این بترسند که دچار فتنه شوند

خداوند متعال می‌فرماید: { فَلْیَحْذَرِ الَّذِینَ یُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِیبَهُمْ فِتْنَهٌ أَوْ یُصِیبَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ } [نور: ۶۳] (پس کسانی که از امر او سرپیچی می‌کنند از این بترسند که دچار فتنه شوند یا عذابی دردناک به آنان برسد) ابن عباس می‌گوید: «فتنه یعنی قتل»، و عطا می‌گوید: «فتنه یعنی زلزله‌ها و حوادث ترسناک». جعفر بن محمد می‌گوید: «فتنه …

بیشتر بخوانید »

خلقت شتر

قال تعالى : (أَفَلَا یَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ {۱۷} وَإِلَى السَّمَاء کَیْفَ رُفِعَتْ {۱۸} وَإِلَى الْجِبَالِ کَیْفَ نُصِبَتْ {۱۹} وَإِلَى الْأَرْضِ کَیْفَ سُطِحَتْ {۲۰} فَذَکِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَکِّرٌ{۲۱} لَّسْتَ عَلَیْهِم بِمُصَیْطِرٍ {۲۲}[ الغاشیه ]. آیا آنان به شتر نمى‏نگرند که چگونه آفریده شده است؟!  وبه آسمان نگاه نمیى کنند که چگونه بر افراشته شده است؟! وبه کوهها نمى نگرند که چگونه …

بیشتر بخوانید »

آیه ۶۷ سوره مائده

بسم الله الرحمن الرحیم خداوند در آیه ۶۷ سوره مائده می فرماید: ”یایها الرسول بلّغ ما انزل الیک من ربّک و ان لم نفعل فما بلّغت رسالته و الله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکفرین…ای پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای و خداوند تو …

بیشتر بخوانید »

تفاسیر و مفسرین ایرانی اهل سنّت

توضیح: این مقاله چند سال قبل توسط دوست فاضلم آقای خدابخش قربانپور بعنوان تحقیق درسی در مقطع کارشناسی ارشد تاریخ دانشگاه فردوسی مشهد تهیه شد. مقاله در اصل مشتمل بر دو بخش بود که جهت اختصار از آوردن فصول چهارگانه بخش اول: معانی تفسیر از نظر لغوی و اصطلاحی، تاریخ تحول علم تفسیر، انواع تفسیر و روش‌های تفسیر اجتناب شد. …

بیشتر بخوانید »

تامل‌هایی در سوره‌ی فاتحه

ترجمه و بازنویسی: ابوعامر سوره‌ی فاتحه را هر مسلمان روزانه به تعداد رکعت‌های نماز می‌خواند زیرا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم در حدیثی که بخاری از عباده بن صامت رضی الله عنه روایت نموده چنین می‌فرماید: «کسی که فاتحه الکتاب را نخواند نماز ندارد…» که این نشان دهنده‌ی شان والای این سوره است و شایسته است هر مسلمانی …

بیشتر بخوانید »

بررسی و تحقیق در باره دعا در قرآن

مرحله به مرحله بررسی میکنیم: ۱- اسنادی که بر واجب بودن دعا و امر پروردگار بر آن را نشان میدهد: *وَإِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُواْ لِی وَلْیُؤْمِنُواْ بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ& و هنگامی که بندگان من‏، از تو در باره من سؤال کنند، [بگو:] من نزدیکم! دعای دعا کننده را، به هنگامی که مرا …

بیشتر بخوانید »

اصول تفسیر و عوامل انحراف در زمینه تفسیر قرآن

اصول تفسیر و عوامل انحراف در زمینه تفسیر قرآن از مطالعه تاریخ اسلام چنین بر می آید که بسیاری ازگروهها و افراد به خاطر عدم آشنایی با شیوه های استفاده از قرآن، هنگام بهره گرفتن از قرآن، دچار انحراف شده اند. برخی افراد تنها با آموختن زبان عربی و اطلاعات سطحی از دین به تفسیر قرآن پرداخته اند و برخی …

بیشتر بخوانید »

پرتوی از دروس سوره یوسف

خدای مهربان مهرورز، یگانه هستی بخش جهان هستی و یکتا طراح و خلاق لباس زیبا و متعادل زندگی بر پیکره جهانیان است. لذا تمامی اجزای گیتی برای تنظیم و استمرار سالم حیات خود نیازمند هدایت آفریدگار خویش می‌باشند. آیات قرآن حامل پیامهای خدا برای بشریت در تمامی عرصه‌های زندگی است. پیام رسانی و هدایت قرآن در قالب‌های متفاوتی شکل گرفته …

بیشتر بخوانید »

هرکس چیزی از فرمان‌های خداوند یا پیامبر را رد کند از اسلام خارج شده است

امام جصاص[۱]  در تفسیر آیه: ﴿ فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا﴾. [نساء: ۶۵] «نه، سوگند به پروردگارت که آنها ایمان نمی‌آورند، مگر اینکه در اختلافات خویش تو را داور قرار دهند، و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم باشند». …

بیشتر بخوانید »

و اعتصموا بحبل الله جمیعا

مرارت ها و سختی هایی که این روزها امت اسلام با آن رو به رو است به جای اشک، خون را در چشمان جاری می سازد. بر هر نقطه ای از جهان که انگشت بگذارید، در فلسطین، افغانستان، چچن و هر جای دنیا شاهد جراحات مسلمانان خواهید بود. این جراحات به مثابه شوکی الکتریکی است که بار دیگر هوشیاری را …

بیشتر بخوانید »

داور قرار ندادن پیامبر صلی الله علیه وسلم در اختلافات کفر است

امام جصاص[۱] / در تفسیر آیه: ﴿ فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا﴾. [نساء: ۶۵] «نه، سوگند به پروردگارت که آنها ایمان نمی‌آورند، مگر اینکه در اختلافات خویش تو را داور قرار دهند، و سپس از داوری تو، در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم …

بیشتر بخوانید »

تدبر در قرآن

تفسیر آیه ۱۹۰ سوره الأعراف أعوذ بالله من الشیطان الرجیــــم بِسْــمِ اللهِ الـرَّحـْمـــنِ الـرَّحِـیــمِ {فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَکَاء فِیمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ} ‏(۱۹۰) «پس‌ چون‌ خداوند» دعایشان‌ را اجابت‌ کرد و «به‌ ایشان‌ فرزندی‌ صالح‌ عطا کرد، برای‌ او در عطایش‌ شریکانی‌ مقرر کردند و خدا از آنچه‌ با او شریک‌ می‌گردانند برتر است» سخن‌ در …

بیشتر بخوانید »

پیامهای قـــرآنــی

الأنبیاء آیه۹ {ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَیْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَکْنَا الْمُسْرِفِینَ}. (ما به پیغمبران خود وعده داده بودیم که آنان را از چنگال دشمنان رهائی بخشیم و نقشه‌هایشان را نقش برآب کنیم. آری ما سرانجام) به وعده وفا کرده‌ایم و صدق آن را بدیشان نموده‌ایم و آنان و همه‌ی کسانی را که خواسته‌ایم، نجات بخشیده‌ایم، و زیاده‌روی کنندگان (در تکذیب و …

بیشتر بخوانید »

پیدایش و آغاز نفاق

صفات و معرفی نفاق فقط در آیات مدنی نازل شده است، چون در دوران دعوت مکی نفاق نبود و حتی برعکس کسانی بودند که در باطن ایمان آورده بودند اما از بیم کفار اظهار نمی کردند. آنگاه که رسول الله صلى الله علیه وسلم  به مدینه هجرت کرد انصار، دو قبیله اوس و خزرج پیش از آن، در جاهلیت بتان …

بیشتر بخوانید »

معنای نفاق

ومِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْیَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ (۸){یُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِینَ آَمَنُوا وَمَا یَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا یَشْعُرُونَ (۹) (۸)و از مردم کسانی می گویند: به الله و روز آخرت (قیامت) ایمان آورده ایم، در حالی که ایمان ندارند…(۹) الله و مومنان را (به گمان خود) فریب می دهند، در حالی که جزخودشان را فریب نمی دهند، …

بیشتر بخوانید »

ترکیب ومعنای «غشاوه»

باید دانست که وقف تام در {خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ} و بر {وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ} بدین علت است که هر کدام یک جمله ى کامل است، چون مهر (طبع) بر قلب و شنوایی زده می شود و «غشاوه» پرده است که بر بینایی قرار می گیرد. و سدی در تفسیر این آیه از ابن عباس رضی الله عنه ، …

بیشتر بخوانید »

معنای ختم (مهر)

ختَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَهٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِیمٌ الله بر دل ها و گوش های آنان مهر نهاده است و بر بینایی شان پرده افکنده شده و عذاب بزرگی در انتظار آن ها است. معنای ختم (مهر) سدی گوید: «خَتَمَ الله» یعنی: «طبع الله»: (خداوند مهر نهاده است)… قتاده در تفسیر این آیه می گوید: شیطان …

بیشتر بخوانید »