باز در همان مجلّد، خبر دیگری را از شیخ صدوق نقل می‌نماید و در پی آن می‌نویسد: «أقول: الخبر فی غایه الغرابه وال أعتمد علیه لعدم کونه مأخوذا من أصل معتبر وإن نسب إلی الصدوق ره».[۱] یعنی: «می‌گویم: این خبر در نهایت غرابت است و من اعتماد بر آن ندارم زیرا که از اصل معتبری گرفته نشده هر چند به …

از قدمای محدّثین (که عمده ایشان شیخ کلینی و شیخ صدوق‌اند)[۱] چون بگذریم به محدّثین متأخّر می‌رسیم و در میان آن‌ها، ملاّ محمّد باقر مجلسی (متوفّی در سال ۱۱۱۰ هجری قمری) را محدّثی برجسته و پر آوازه می‌یابیم که از ارکان شیعه امامیه در دوره صفویه شمرده می‌شود و محدّثین پس از وی، تحت تأثیر آثار او قرار گرفته‌اند. در …

در کتاب «عقاب الأعمال» اثر شیخ صدوق آمده است: «حدثنی محمد بن الحسن قال حدثنی محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبی عبد الله البرقی قال فی روایه إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله -علیه السلام- قال سمعته یقول من مضت له جمعه لم یقرا فیها «قل هو الله أحد» ثم مات، مات علی دین أبی لهب»[۱]! یعنی: …

یعنی: «(ابوبکر و عمر) از روی طمع اسلام آوردند زیرا که آن دو با یهود مجالست داشتند و از اطلاعات ایشان در باره پیش‌بینی‌ها یا ملاحم تورات و دیگر کتب گذشته که در این امر سخن بمیان آورده‌اند، خبرگیری می‌نمودند و از احوال و ماجرای محمّد -صلى الله علیه وسلم- و سرانجام کار او می‌پرسیدند. پس چون یهود گفتند که …

اولاً در سند این حدیث، حسن بن علی عدوی، احوالش مجهول است و نام و نشان وی در کتب رجال دیده نمی‌شود. بعلاوه، عباد بن صهیب چنانکه علاّمه حلّی در «خلاصه الأقوال» آورده «بتری مذهب» بوده است[۱] و برخی او را توثیق نموده و بعضی تضعیفش کرده‌اند چنانکه فاضل مقداد در «التنقیح» بر قول اخیر رفته است[۲]. احوال پدر و …

یعنی: «امام ابو عبدالله صادق -علیه السلام- گفت: نخستین کس که در روز جمعه، خطبه را بر نماز مقدّم داشت عثمان بود زیرا که چون نماز را می‌خواند مردم برای شنیدن خطبه او نمی‌ماندند و پراکنده می‌شدند و می‌گفتند که موعظه‌های وی برای ما چه سودی دارد با آنکه خودش از آن‌ها پند نمی‌گیرد و بدعت‌ها پدید آورده است؟! پس …

در کتاب «من لا یحضره الفقیه» که شیخ صدوق، صحّت تمام احادیث آن را ضمانت نموده ضمن «کتاب الصوم» آمده است که ماه رمضان همیشه سی روز تمام خواهد بود و هیچگاه از سی روز کمتر نمی‌شود! روشن است که این حکم، با امر محسوس و مشهود مخالفت دارد، چه بارها در آغاز و انجام ماه رمضان، هزاران تن هلاک …

ابو جعفر محمّد بن علی بن حسین بن بابویه قمّی، مشهور به شیخ صدوق (متوفّی در سال ۳۸۱ ه‍. ق) از بزرگان امامیه و از محدّثان معروف به شمار می‌رود. دانشمندان و رجال شناسان شیعه در آثار خود خود، وی را بسیار ستوده‌اند. نجاشی در کتاب رجالش در باره وی می‌نویسد: «شیخنا وفقیهنا ووجه الطائفه بخراسان…؟»[۱] «او شیخ و فقیه …

یعنی: «علی بن محمّد از صالح، از برخی یارانش، از عبدالصّمد بن بشیر، از ابو عبدالله صادق  -علیه السلام- روایت کرده که گفت: همانا آن ماهی که زمین را حمل می‌کند، این فکر در ضمیرش گذشت که وی با نیروی خود به حمل زمین می‌پردازد! پس خدای تعالی ماهی (کوچکی) به سویش فرستاد که از یک وجب کوچک‌تر و از …

شیخ کلینی در اصول کافی ضمن «باب النوادر» از کتاب التوحید می‌‌نویسد: «محمد بن أبی عبد الله، عن محمد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسین، عن بکر بن صالح، عن الحسن بن سعید، عن الهیثم بن عبد الله، عن مروان بن صباح قال قال أبو عبد الله -علیه السلام-: إن الله خلقنا فأحسن صورنا وجعلنا عینه فی عباده، ولسانه الناطق …

در اصول کافی در «باب ما عند الأئمه من سلاح رسول الله -صلى الله علیه وسلم- ومتاعه» داستان خری آمده بنام «عفیر» و شیخ کلینی ماجرای مضحکی در باره این خر نقل می‌‌کند و بدون آنکه سندش را بیاورد می‌نویسد: «روی أن أمیر المؤمنین -علیه السلام- قال: إن ذلک الحمار کلم رسول الله -صلى الله علیه وسلم- فقال: بأبی أنت …

کتاب کافی چنانکه گفتیم به سه بخش (اصول، فروع، روضه) تقسیم شده است و هر سه بخش به چاپ رسیده و در دسترس قرار دارد. در اصول کافی بابی دیده می‌شود با عنوان «باب النهی عن الأشراف علی قبر النبی -صلى الله علیه وسلم-» در این باب که «مشرف شدن بر قبر پیامبر -صلى الله علیه وسلم-» را نهی نموده …

یعنی: «محمّد بن یحیی از سعد بن عبدالله و او از ابراهیم ثقفی و او از علی بن معلّی و او از برادرش محمّد، و او از درست بن ابی منصور و او از علی بن ابی حمزه و او از ابی بصیر گزارش نموده است که امام ابو عبدالله صادق -علیه السلام- گفت: چون پیامبر اسلام -صلى الله علیه …

محمّد باقر مجلسی می‌نویسد: «کتاب الکافی … أضبط الأصول وأجمعها وأحسن مؤلفات الفرقه الناجیه وأعظمها».[۱] «کتاب کافی … بیشتر از همه کتب حدیث، اصول را ضبط کرده و از تمام آن‌ها جامع‌تر است و بهترین و بزرگ‌ترین تألیفی شمرده می‌شود که فرقه ناجیه آن را فراهم آورده‌اند». علاوه بر ستایش‌هایی که بزرگان امامیه از کتاب کافی نموده‌اند، خود مؤلّف نیز …

ابو جعفر محمّد بن یعقوب کلینی (متوفّی به سال ۳۲۹ هجری قمری) از قدمای امامیه و از بزرگان و محدّثان نامدار شیعه شمرده می‌شود. نجارشی -رجال‌شناس مشهور شیعی- در باره وی می‌نویسد: «شیخ أصحابنا فی وقته بالری».[۱] «بزرگ یاران ما (فرقه امامیه) بروزگار خود در شهر ری بوده است». شیخ ابو جعفر طوسی در حقّ وی می‌نگارد: «ثقه عالم بالأخبار».[۲] …

در میان سنی‌ها گروه دیگری زندگی می‌کردند که آنان را «مرتزقه» نام نهاده‌اند، این دسته در برابر احادیثی که برای مردم حدیث می‌خواند و می‌گفت: «حدثنا أحمد بن حنبل ویحیی بن معین قالا حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتاده عن أنس قال رسول الله –  -صلى الله علیه وسلم- -: من قال لا إله إلا الله، خلق الله تعالی …

یعنی: «مخالفان ما اخباری را در فضائل ما ساخته‌اند و آن‌ها را بر سه بخش کرده‌اند: یکی احادیث غلوآمیز. دوّم احادیثی که ضمن آن‌ها در حق ما تقصیر و کوتاهی شده است و سوّم احادیثی که در آن‌ها به عیوب دشمنان ما تصریح کرده‌اند. پس همین که مردم روایات غلوآمیز را در باره ما می‌شنوند، پیروان ما را تکفیر می‌کنند …

انگیزه‌های حدیث‌سازی در میان شیعه با انگیزه‌های جعل حدیث در میان سنّیان از جهاتی تفاوت داشته و در پاره‌ای از موارد نیز همانند بوده است. سنّیان چون حکومت و قدرت را در دست داشتند یکی از انگیزه‌های حدیث‌سازی در میان آن‌ها تقرّب به خلفاء و مراکز قدرت بود چنانچه خطیب بغدادی (متوفّی به سال ۴۶۳ ه‍. ق) در «تاریخ بغداد» …

دیگر از أکابر امامیه که به وجود اخبار ساختگی و دروغین در میان احادیث سنّی و شیعه گواهی داده است فقیه شهیر، شیخ نجم‌الدّین جعفر معروف به محقّق حلّی (متوفّی به سال ۶۷۶ ه‍. ق) است. وی در کتاب «المعتبر» می‌نویسد: «أفرط الحشویه فی العمل بخبر الواحد حتی انقادوا لکل خبر وما فطنوا ما تحته من التناقض فإن من جمله …

پس از شواهدی که از خود احادیث در باره روایات ساختگی آوردیم مناسب است اقوال بزرگان و أساطین فن حدیث را نیز در این باره یاد کنیم تا معلوم گردد که آن‌ها هم به تصریح، از وجود أخبار مجعول در میان روایات امامیه خبر داده‌اند. شیخ مفید، محمّد بن نُعمان (متوفّی به سال ۴۱۳ ه‍. ق) که از قدما و …

پیش از آنکه در باره متن و مضمون احادیث ساختگی سخن بگوییم و نیز از سند احادیث مزبور و انگیزه‌های جعل آن‌ها بحثی به میان آوریم بهتر است ثابت کنیم که اساساًس در میان احادیث امامیه، روایات قابل نقد و مجعول وجود دارد و سپس به بحث و تحقیق در باره مباحث مذکور پردازیم. برای اثبات این موضوع، راه روشن …

باز در همین کتاب از قول امام رضا -علیه السلام- مأثور است که به ابراهیم بن أبی محمود فرمود: «أن مخالفینا وضعوا أخباراً فی فضائلنا وجعلوها علی ثلاثه أقسام، أحدها الغلوّ وثانیها التقصیر فی أمرنا وثالثها التصریح بمثالب أعدائنا»[۱] … یعنی: «مخالفان ما أخباری را در فضائل ما ساخته‌اند و آن‌ها را بر سه بخش کرده‌اند، یکی احادیث غلوآمیز. دوّم …

شارع دین اصلاً زنان را مجبور به انجام این امور یعنی (پخت غذا، نظافت، بچه داری…) نکرده است. و زدن زن به خاطر این موارد جهالت بوده وحرام شرعی است و مرتکب آن عملِ گناهی را انجام داده است. و در صورت بروز چنین حادثه ای زن می تواند شکایت خود را نزد حاکم شرع ببرد. مسئله نشوز و وجود …

اعتراض دوم: چرا مسلمانان در مقابل اشاره قرآن به کتک زدن زنان، بی تفاوت اند. در واقع منظور آنان به این بخش از آیه ۳۴ سوره نساء می باشد که خداوند متعال فرموده است: ﴿ وَاللَّاتِی تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ﴾ در تحلیل این بخش از آیه با استناد به منابع و مصادر اسلام یعنی قرآن و …

شریعت اسلامی به مناسب‌ترین وجه کرامت و عدالت نسبت به زنان را بیان داشته و آنان را از جور و ستم جاهلیت نجات داده است، و عادلانه جنبه‌های مختلف انسانی و جنسی آنان اعم از دختر بودن، همسر بودن، مادر بودن و عضو جامعه بودن را محفوظ نموده است. ما منکر آن نیستیم که در بعضی از جوامع مسلمانان و …

از ابن عباس رضی الله عنهما روایت است که گفت: رسول خدا ﷺ فرمودند: “بنی آدم حتی اگر دو دره مال و ثروت داشته باشد، باز هم به دنبال سومی می رود، و شکم انسان را فقط خاک است که پر می کند و هر کس که توبه کند خداوند توبه ی او را می پذیرد”. متفق علیه کمال ایمان …

امام ابن القیم رحمه الله می فرماید : “در ده روز ماه ذی الحجه بهتر این است که شخص مسلمان در انجام عبادات بیشتر مشغول شود،مخصوصا از تکبیر وتهلیل و تحمید،چرا که عبادت در این ایام از جهاد ی که فرض عین نیست برتر است”. مدارج السالکین [٨٩/١]

شیخ ابن عثیمین رحمه الله می فرماید: ” الأضحیه سنه مؤکده للقادر علیها” [فتاوى ابن عثیمین:۶۶۱/۲] ترجمه: “قربانی کردن برای شخص قادر سنت موکده است”. شیخ ابن باز رحمه الله نیز می فرماید: “ولم یرد فی الأدله الشرعیه ما یدل على وجوبها ، والقول بالوجوب قول ضعیف”. [مجموع فتاوى ابن باز:۱۸/۳۶] ترجمه: “در ادله شرعی،دلیلی که دال بر وجوب قربانی کردن …

در حدیث روایت شده که پیامبر صلی الله علیه وسلم ۹ روز ذی الحجه را روزه می گرفتند،ابو داوود روایت نموده: «کان رسول الله صلى الله علیه وسلم یصوم تسع ذی الحجه» [صحیح وضعیف أبو داود:۲۴۳۷ – شیخ آلبانی: صحیح] ترجمه:«رسول الله صلى الله علیه وسلم نه روز از ماه ذی الحجه را روزه می گرفتند». اما روزه روز دهم …

امام مالک رحمه الله می فرماید: “اگر شخصی با تو جدال کرد،سنت را برای او بیان کن وبا او جدل نکن،چرا که زمانیکه سنت را برایش بیان نمودی،حجت را بر علیه او قرار داده ای،پس اگر باز جدال کرد دیگر با تو جدل نمی کند بلکه با الله جدل می کند؛پس سنت را بیان کن و به وسیله سنت جدل …

امام الشافعی رحمه اللّٰه می فرماید: “مثال کسی که بدون حجت [ادله قرآن وسنت] برای کسب علم می رود،همانند شخص هیزم جمع کنی است که کوله ای از هیزم بر دوش گرفته و در آن افعی است که او را نیش می زند اما خود نمی داند”. [رواه البیهقی فی “المدخل” بسند صحیح عنه]

امام ابن تیمیه رحمه اللّٰه می فرماید: “برای این کار هیچ چیزی مانع نیست،اگر در بازار باشم یا در مسجد و اگر در کوچه وخیابان باشم یا در مدرسه،چیزی مانع استغفار من نمی شود ومن آن را ادامه می دهم تا به منظورم برسم.” [الکواکب الدریه:۱۴۵]

(۱) الله عزوجل به این ده شب قسم یاد می کند الله عزوجل می فرماید: (والفجر ولیال عشر) یعنی: قسم به بامداد و قسم به شب های ده گانه. جمهور مفسرین بر آنند که شبهای ده گانه همان شبهای دهه ی اول ذی الحجه می باشد. (۲) الله عزوجل از این روزها به عنوان روزهای مشخص و معلوم یاد می …

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ:قَالَ النَّبـِی صلی الله علیه وسلم: لاَ یَتَمَنَّیَنَّ أَحَدُکُمُ الْمَوْتَ مِنْ ضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ کَانَ لا بُدَّ فَاعِلاً، فَلْیَقُلِ: اللَّهُمَّ أَحْیِنِی مَا کَانَتِ الْحَیَاهُ خَیْرًا لِی، وَتَوَفَّنِی إِذَا کَانَتِ الْوَفَاهُ خَیْرًا لِی. [متفق علیه] انس بن مالک میگوید: نبی ‏اکرم صلی الله علیه وسلم: فرمود:هیچ یک از شما به خاطر مصیبتی که به آن گرفتـــارمیشود، آرزوی مـــرگ نکنـد اما اگر …

حدیث: نذر و تقدیرات الهی بخاری، کتاب «القدر» باب: [القاء النذر العبد إلی القدر] از عبداالله بن عمر روایت شـده اسـت کـه گفـت: پیـامبر از نـذر نهـی کردند و فرمودند: «نذر، جلو هیچ قضا و قدری را نمیگیرد (مانع تحقق تقدیرات الهـی ۲(نمیشود) و فقط از [دست] شخص بخیل گرفته و بیرون کشیده میشود و [بـه واسـطه ی ( آن …

حدیث: رحمتم بر خشمم غالب است بخاری، کتاب «التوحید» باب: [قول االله تعالی: از ابوهریره روایت شده است کـه پیـامبر فرمودنـد: «وقتـی کـه خداونـد آفریدگان را آفرید، در کتابش که بر تخت فرمانروایی نـزد او قـرار داده شـده، نوشـت: او (خداوند)، بر خود واجب کرد: رحمتم بر خشمم غلبه میکند (غالب است).

عن أبی الدرداء وأبی ذر رضی االله عنهما عن رسول االله صلى االله علیه وسلم عن االله عز وجل: ابن آدم ارکع لی من أول النهار، أربع رکعات، أکفک آخره». از ابودرداء و ابوذر باز پیامبر روایـت شـده اسـت کـه خداونـد متعـال فرمود: «ای فرزند آدم (ای انسان)! در اول روز، چهار رکعت نماز برایم (به خاطر مـن) ادا کن، …

یقُول الإمامُ ابن الجُوزِی رحمهُ اللَّه تعالى: در شکست دادن هوا و هوس لذتی نهفته است که از هر لذتی بالاتر است.. آیا نمی بینی آن کس که مغلوب هوسش شده ذلیل و خوار است چون شکست خورده است؟!! در مقابل آن کس که هوسش را شکست داده چرا که او دارای قوت قلب و با عزت است چون که …

رسول الله ﷺ می‌فرماید: «مومنی که با مردم رفت و آمد می‌کند و در برابر آزار آنان صبر می‌کند بهتر از مومنی است که با آنان هم‌نشینی نمی‌کند و بر آزارشان شکیبایی نمی‌ورزد» [صحیح الجامع] شاید سبب [این برتری] این است که وی [به سبب رفت و آمد با مردم]، آنان را از حرام‌ها باز می‌دارد و به انجام طاعات …

زیرا اخلاقت نشان دهنده‌ی چیزی هست که هستی. اما آبرو و حیثیت نشان دهنده‌ی چیزی است که مردم فکر می‌کنند هستی. (دکتر احمد عیسی المعصراوی)

اللّه تعالی انسانهای مومن را به پیروی و همراهی راستگویان و صادقین دستور داده و میفرماید:» {یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَکُونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ} «ای کسانی که ایمان آورده اید از خدا بترسید، وبا راستگویان باشید» (توبه/ ۱۱۹) اللّه تعالی، «صحابه و یاران رسول اللّه (صلی اللّه علیه و علی اله و سلم) بخصوص مهاجران را بعنوان راستگویان و …

۱ = شرک به الله. ۲ = آدم کشی. ۳ = جادوگری. ۴ = بی نمازی. ۵ = زکات ندادن. ۶ = بدون عذر روزی از روزهای رمضان را روزه نگرفتن. ۷ = با وجود توانائی حج نکردن. ۸ = نافرمانی پدر ومادر. ۹ = با اقوام وخویشان قهر وقطع روابط نمودن. ۱۰= زنا. ۱۱= لواطت. ۱۲ = سود خواری. …

بنده مومن بر دشمنان ستم نمی کند، و برای رعایت دوستان مرتکب گناه نمی شود، امانت را تلف نمی کند، حسود و بدگو و لعنتگر نیست، حق را می گوید اگر چه از او شهادت نخواهند، لقب های بیجا به کار نمی برد، درنماز خاشع است، و در کار زکات سریع است، در مصیبت وقـار دارد و بهنگام نعمت شکر …

پدیده ی تعصب ، موضوعی تازه و جدید نیست ، بلکه عمری بدرازای عمر بشریت دارد! آن روزی که الله تعالی انسان را آفرید ، شیطان بر او تازیده و به أصل خلقتش آتش ، تعصب ورزیده ، و أصل خاکی خلقت آدم را تحقیر نمود!!! {قالَ أَنَا خَیْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِی مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِینٍ} (۱۲) الأعراف. بعد از این …

نگوئید گناهانم زیاد هست و اللّه من رو نمی بخشد زیرا نا امید شدن از درگاه الهی بدتر از خود گناه است بلکه فقط کافران از درگاه الهی نااُمید هستند. الله متعال می فرماید: {وَلاَ تَیْأَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ یَیْأَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ}. پو از رحمت اللّه ناامید مشوید چرا که از رحمت اللّه جز …