وب سایت اختصاصی اهل سنت و جماعت ایران زمین
جواب:
خداوند متعال در قرآن میفرماید:
” … أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْکُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَیَمَّمُوا … ” (النساء : ۴۳)
« … یا یکی از شما از قضای حاجت آمد، یا با زنان نزدیکی کرده باشید و آبی نیافتید پس با خاک پاک تیمم کنید … »
علماء در مورد معنا و حکم این آیه اختلاف نظر دارند به شرح زیر:
۱⃣مذهب حنفی:
در مذهب حنفی لمس زن چه با شهوت باشد و چه بغیر شهوت، و چه با عمد باشد و چه بغیر عمد، وضوء را باطل نمیکند، و یکی از دلایلشان اینست که در این آیه مقصود از “لمس” نزدیکی و جماع است، و نه مجرد لمس کردن.
۲⃣مذهب شافعی:
در مذهب شافعی، درست برعکس مذهب حنفی میباشد، یعنی لمس کردن زن چه با شهوت و چه بغیر شهوت، و چه سهوا باشد و چه عمدا، یعنی هرنوع تماس با زن چه کوچک و چه بزرگ وضوء را باطل میکند، و یکی از دلایلشان اینست که معنای “لمس” دراین آیه همان ملامست است.
۳⃣مذهب مالکی و حنبلی:
در مذهب مالکی و حنبلی، قولشان ما بین دو قول مذهب ابو حنیفه و امام شافعی میباشد و میگویند که اگر لمس زن با شهوت باشد وضوء را باطل میکد، ولی اگر لمس زن با شهوت نباشد وضوء را باطل نمیکند.
و هر کدام از این ائمه دلایل خودشان را قانع کننده میدانند، ولی پس از بررسی این موضوع و تحقیق بیشتر توسط علماء حدیث و غیره، قول راجحتر را قول ابو حنیفه میدانند که میگوید لمس زن چه با شهوت باشد و چه بغیر شهوت، و چه با عمد باشد و چه بغیر عمد، وضوء را باطل نمیکند،
و ابن جریر طبری میگوید که این رأی به صواب اولی است، زیرا از عایشه رضی الله عنها روایت شده است که :
” أن النبی صلی الله علیه وسلم کان یقبل بعض أزواجه ثم یصلی ولا یتوضأ ” (روایت ابوداود و نسائی)،
یعنی: ” پیغمبر صلی الله علیه و سلم بعضی از زنان خویش را می‌بوسید و سپس نماز می‌خواند بدون آنکه وضو بگیرد “، و ابن کثیر نیز این رأی را ترجیح داده است.
بنابراین قول راجحتر اینست که لمس کردن زن چه با شهوت و چه بغیر شهوت وضوء را باطل نمیکند.
والله اعلم